Il y a de flagrantes similitudes entre Adam...
Il y a de flagrantes similitudes entre Adam et Jésus dans ce récit de sa tentation. Jésus est le second Adam (voir Rm 5.12–19) et le second Israël (Mt 2.15). Contrairement aux Israélites de l'époque de Moïse, Jésus a accompli l'histoire d'Israël en traversant le désert sans pécher. Il a prouvé qu'il était le Fils de Dieu, obéissant, en vainquant Satan dans un combat spirituel. Et parce qu'il a lui-même subi la tentation en tant qu'homme, Jésus peut vraiment compatir à nos faiblesses (voir Hé 2.14–18 ; 4.15) et nous aider à les vaincre comme il les a vaincues (1Co 10.13).
1Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable.
2Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
Jésus a refusé d'utiliser ses pouvoirs surnaturels pour...
Jésus a refusé d'utiliser ses pouvoirs surnaturels pour obtenir de la nourriture : il avait confiance en Dieu pour subvenir à ses besoins. Contrairement au peuple d'Israël, qui éprouvait Dieu par ses plaintes et son incrédulité (voir Ex 16), Jésus a refusé de remettre en question la fidélité de Dieu. Il lui a plutôt fait confiance, convaincu que Dieu allait pourvoir à son vrai besoin : la nourriture provenant de chaque parole qui sort de la bouche de Dieu.
3Le tentateur, s’étant approché, lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.
4Jésus répondit: Il est écrit: L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
Jésus a refusé d'éprouver Dieu par présomption de...
Jésus a refusé d'éprouver Dieu par présomption de protection divine.
5Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple,
6et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
7Jésus lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.
Satan, le prince de ce monde (Jn 12.31),...
- Satan, le prince de ce monde (Jn 12.31), a proposé à Jésus la domination sur tous les royaumes du monde ainsi que leur gloire, pour l'empêcher d'accomplir la volonté de son Père.
- La gloire dont il est question concerne le pouvoir politique et la domination (Mt 6.29). Satan voulait que Jésus use de sa qualité de Fils de Dieu de façon abusive, afin de le faire dévier du chemin de souffrance et d'obéissance, dont la mort à la croix constituait l'apogée.
8Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,
9et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores.
10Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.
11Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient.
Après avoir été annoncé par Jean et le...
Après avoir été annoncé par Jean et le Père (3.13–17), et après avoir supporté avec obéissance l'épreuve dans le désert (4.1–11), le Messie était prêt pour son ministère. Il a d'abord confronté les Israélites galiléens avec le message du Royaume.
12Jésus, ayant appris que Jean avait été livré, se retira dans la Galilée.
13Il quitta Nazareth, et vint demeurer à Capernaüm, située près de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali,
14afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète:
15Le peuple de Zabulon et de Nephthali, De la contrée voisine de la mer, du pays au delà du Jourdain, Et de la Galilée des Gentils,
16Ce peuple, assis dans les ténèbres, A vu une grande lumière; Et sur ceux qui étaient assis dans la région et l’ombre de la mort La lumière s’est levée.
17Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
L'appel des premiers disciples illustre l'un des buts...
L'appel des premiers disciples illustre l'un des buts du ministère de Jésus : appeler les gens à le suivre dans l'obéissance et le renoncement à soi-même (cf. 4.17, 23–25).
18Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.
19Il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.
Suivre Jésus en tant que disciples en quittant...
Suivre Jésus en tant que disciples en quittant leur bateau et leur père était un choix qui exigeait à la fois un engagement total et des sacrifices de la part de ces frères (voir 8.18–22 ; 10.38 ; 16.24 ; 19.21).
20Aussitôt, ils laissèrent les filets, et le suivirent.
21De là étant allé plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient dans une barque avec Zébédée, leur père, et qui réparaient leurs filets.
22Il les appela, et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père, et le suivirent.
Ce résumé souligne le thème central de la...
Ce résumé souligne le thème central de la section (4.23–9.38) : le ministère et le message du Messie. Dans les écrits anciens, les divisions en chapitres n'étaient pas utilisées ; les auteurs commençaient et terminaient une section par la même expression (appelée inclusio ; voir 9.35).
23Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple.
Au temps de Jésus, une grande partie de...
- Au temps de Jésus, une grande partie de la Palestine se trouvait sous la juridiction romaine de Syrie (un terme pouvant désigner toute la rive orientale de la Méditerranée). Matthieu mentionne la Syrie pour montrer à quel point la nouvelle de Jésus s'est répandue.
- Le terme traduit par "épileptique" dans de nombreuses versions de la Bible peut indiquer la maladie de l'épilepsie ou une possession démoniaque. En 17.15, il est mentionné que le garçon chutait dans le feu et dans l'eau, c'est à dire qu'il ne pouvait pas se contrôler.
- La Décapole était une fédération de dix villes, dont la plupart se trouvaient à l'est du Jourdain et au sud-est de la mer de Galilée (Damas, Raphana, Hippos, Abila [ou Canatha], Gadara, Scythopolis, Pella, Dion, Gerasa et Philadelphia [Amman]). Ces villes étaient principalement de culture non-juive et hellénistique.
24Sa renommée se répandit dans toute la Syrie, et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des démoniaques, des lunatiques, des paralytiques; et il les guérissait.
25Une grande foule le suivit, de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée, et d’au delà du Jourdain.