L'auteur appelle ses lecteurs à persévérer à la...
L'auteur appelle ses lecteurs à persévérer à la suite de Jésus, l'exemple suprême de fidélité, en l'imitant dans sa souffrance (12.1–4), en se soumettant à la discipline de Dieu (12.5–13), et en vivant en paix avec les autres (12.14–17).
1Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte,
2ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu.
3Considérez, en effet, celui qui a supporté contre sa personne une telle opposition de la part des pécheurs, afin que vous ne vous lassiez point, l’âme découragée.
4Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang, en luttant contre le péché.
Dans ces versets, les paroles encourageantes sont tirées...
Dans ces versets, les paroles encourageantes sont tirées de Proverbes 3.11–12, un passage qui présente les épreuves comme la discipline aimante du Seigneur envers ses enfants. Dieu peut utiliser une grande variété d'épreuves et de difficultés pour notre bien, en nous enseignant la justice et la sainteté.
5Et vous avez oublié l’exhortation qui vous est adressée comme à des fils: Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne perds pas courage lorsqu’il te reprend;
6car le Seigneur châtie celui qu’il aime, et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils.
Les pères des familles gréco-romaines et juives étaient...
Les pères des familles gréco-romaines et juives étaient impliqués dans les aspects quotidiens de l'éducation de leurs enfants. La discipline était considérée comme une composante nécessaire, saine et importante de la préparation de l'enfant à l'âge adulte. L'absence de discipline paternelle - en l'occurrence, l'absence de difficultés dans la vie - était une marque d'illégitimité, et non une bénédiction.
7Supportez le châtiment: c’est comme des fils que Dieu vous traite; car quel est le fils qu’un père ne châtie pas?
8Mais si vous êtes exempts du châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants illégitimes, et non des fils.
9D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie?
La discipline d'un père terrestre a au moins...
La discipline d'un père terrestre a au moins deux limites. Premièrement, sa discipline, ou son éducation, ne dure que quelques années (littéralement, quelques jours)—les enfants finissent par quitter la maison. Deuxièmement, les pères terrestres font du mieux qu'ils peuvent à partir de leurs propres limites. En revanche, la discipline de Dieu dure toute la vie et est toujours bonne pour nous, car elle est fondée sur sa connaissance et son amour illimités. Son but est que nous puissions partager sa sainteté. Bien qu'elle soit douloureuse, la discipline apporte les fruits d'une vie saine et paisible. Elle amène les enfants de Dieu vers un état propice à des relations harmonieuses et à l'accomplissement de ce qui est juste (voir aussi Rm 5.3–4 ; 8.17, 28 ; 2Co 4.17 ; Ph 1.12–14 ; Jc 1.2–4 ; 1P 1.7 ; 4.14).
10Nos pères nous châtiaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté.
11Il est vrai que tout châtiment semble d’abord un sujet de tristesse, et non de joie; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice.
L'auteur, faisant allusion à Ésaïe 35.3–8 et Proverbes...
L'auteur, faisant allusion à Ésaïe 35.3–8 et Proverbes 4.26, encourage ceux qui sont épuisés émotionnellement et spirituellement. Selon Ésaïe 35, Dieu est en train de vaincre ses ennemis et de tracer un chemin droit pour les justes afin qu'ils ne tombent pas.
12Fortifiez donc vos mains languissantes et vos genoux affaiblis;
13et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dévie pas, mais plutôt se raffermisse.
14Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
15Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu’aucune racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés;
16à ce qu’il n’y ait ni impudique, ni profane comme Ésaü, qui pour un mets vendit son droit d’aînesse.
17Vous savez que, plus tard, voulant obtenir la bénédiction, il fut rejeté, quoiqu’il la sollicitât avec larmes; car son repentir ne put avoir aucun effet.
Ce passage compare l'ancienne alliance à la nouvelle....
Ce passage compare l'ancienne alliance à la nouvelle. L'ancienne alliance, représentée par le mont Sinaï (12.18–21), est décrite comme impersonnelle, intimidante et inaccessible ; elle tonne, éblouit et terrifie. La nouvelle alliance, représentée par le mont Sion (12.22–24), est décrite comme relationnelle, accueillante et festive.
18Vous ne vous êtes pas approchés d’une montagne qu’on pouvait toucher et qui était embrasée par le feu, ni de la nuée, ni des ténèbres, ni de la tempête,
19ni du retentissement de la trompette, ni du bruit des paroles, tel que ceux qui l’entendirent demandèrent qu’il ne leur en fût adressé aucune de plus,
20car ils ne supportaient pas cette déclaration: Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée.
21Et ce spectacle était si terrible que Moïse dit: Je suis épouvanté et tout tremblant!
22Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges,
23de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection,
24de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel.
En tant que dernier avertissement du livre (voir...
En tant que dernier avertissement du livre (voir 2.1–4 ; 4.12–13 ; 6.4–8 ; 10.26–31), ce passage reprend l'image de Dieu parlant aux versets 12.18–24.
25Gardez-vous de refuser d’entendre celui qui parle; car si ceux-là n’ont pas échappé qui refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux,
La voix de Dieu est si puissante qu'elle...
26lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse: Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel.
27Ces mots: Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent.
Dieu mérite une crainte et un respect saints....
- Dieu mérite une crainte et un respect saints.
- Le dernier verset cite Deutéronome 4.24 qui parle à la fois de la puissance impressionnante de Dieu et de son droit de juger.
28C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte,
29car notre Dieu est aussi un feu dévorant.