Les scènes finales des nouveaux cieux et de...
Les scènes finales des nouveaux cieux et de la nouvelle terre sont des images frappantes d'une nouvelle communauté et d'un nouveau foyer pour le peuple de Dieu, façonnés et donnés par Dieu. Ces scènes contribuent à remonter le moral des chrétiens persécutés. Jean présente sa vision initiale (21.1–8) et la fait suivre de deux développements : (1) dans le verset 21.9–27, il présente la nouvelle Jérusalem comme le lieu de la sainte perfection ; (2) dans le verset 22.1–5, il décrit la nouvelle Jérusalem comme l'ultime jardin d'Éden qu'Adam et Ève auraient pu connaître s'ils n'avaient pas péché.
1Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus.
2Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.
3Et j’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.
4Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.
5Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.
6Et il me dit: C’est fait! Je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l’eau de la vie, gratuitement.
7Celui qui vaincra héritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils.
8Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.
Cette vision symbolique de la nouvelle Jérusalem utilise...
Cette vision symbolique de la nouvelle Jérusalem utilise des expressions imagées pour décrire l'épouse, la femme de l'agneau ; tous ceux qui répondent au message de salut du Christ (voir 21.2 ; 22.17 ; Ep 5.22–32).
9Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant: Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau.
10Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu.
11Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal.
Dans cette vision, les douze tribus d'Israël représentent...
Dans cette vision, les douze tribus d'Israël représentent le peuple racheté de Dieu (voir 7.4–8 ; voir aussi Rm 9.6–7). Cette communauté de rachetés de Dieu repose sur les douze apôtres de l'agneau. En Jésus, la promesse de Dieu de bénir toutes les familles de la terre par l'intermédiaire d'Abraham s'est pleinement réalisée (Gn 12.3).
12Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits, ceux des douze tribus des fils d’Israël:
13à l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes, et à l’occident trois portes.
14La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’agneau.
mesurer la ville: la mesure définit des frontières...
mesurer la ville : la mesure définit des frontières acceptées (à l'inverse de la section non mesurée du Temple, 11.2 ; voir aussi Ez 40.3–42.20).
15Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d’or, afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille.
16La ville avait la forme d’un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales.
17Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange.
18La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur.
19Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce: le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude,
20le cinquième de sardonyx, le sixième de sardoine, le septième de chrysolithe, le huitième de béryl, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste.
21Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.
22Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau.
23La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau.
Les nations: La promesse de Dieu à Abraham...
- Les nations : La promesse de Dieu à Abraham est accomplie (Gn 12.3 ; voir Es 2.3). • Dans l'Apocalypse, les rois du monde désignent généralement aux ennemis de Dieu (Ap 6.15 ; 17.18 ; 18.3, 9). À présent que les ennemis ont été anéantis (16.9, 11 ; 19.1–2, 19–21), l'image est celle de la gloire de Dieu telle qu'elle transparaît dans les personnes qui se sont repenties (14.6–7 ; cf. 11.13) et marchent avec Dieu (5.9 ; 15.4).
- Les portes qui ne sont jamais fermées contrastent avec la scène ancienne dans laquelle les portes fermées protégeaient les villes des ennemis, en particulier la nuit. Le peuple jouit de la paix et de la sécurité grâce à la souveraineté de Dieu (voir Es 60.11). Les ennemis de Dieu ont été détruits, et la peur et l'échec ont pris fin (voir Za 14.7 ; Jn 11.8–10 ; 12.35–36).
24Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire.
25Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit.
26On y apportera la gloire et l’honneur des nations.
27Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau.