Dans ce troisième grand discours rapporté par Matthieu...
Dans ce troisième grand discours rapporté par Matthieu (voir la note d'étude sur Mt 5.1–7.29), Jésus reconnaît ici la séparation de ses disciples d'avec les autres (13.14, 16) et il commence à leur révéler les secrets du royaume en privé, à travers des paraboles.
1Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s’assit au bord de la mer.
2Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.
Cette parabole (que Jésus explique ensuite dans 13:18–23)...
- Cette parabole (que Jésus explique ensuite dans 13:18–23) aborde les réponses essentiellement négatives de la nation juive à l'égard de Jésus et de son message.
- Les paraboles (parabolē en grec) sont des récits qui expriment généralement une analogie entre un aspect courant de la vie et une vérité spirituelle. Pour comprendre une parabole, il faut trouver l'analogie centrale et la replacer dans son contexte historique et dans le contexte des évangiles. On peut alors comprendre le message central. Il ne faut pas trouver dans chaque élément d'une parabole des significations allégoriques spéculatives qui n'ont pas été voulues.
3Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit:
4Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.
5Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond;
6mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
7Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l’étouffèrent.
8Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.
9Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
10Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?
Jésus répond à la question des disciples (13.10)...
Jésus répond à la question des disciples (13.10) en affirmant que c'est l'incrédulité obstinée du peuple et son rejet de Jésus qui ont entraîné la condamnation de Dieu.
11Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.
12Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.
13C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.
Comme celui d’Ésaïe, le message de Jésus produit...
Comme celui d’Ésaïe, le message de Jésus produit un double effet : il juge les humains pour leur incrédulité et leur désobéissance, et il crée un reste de fidèles qui accomplissent la volonté du Seigneur (21.43).
14Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaïe: Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
Jésus a réalisé ce que les prophètes et...
Jésus a réalisé ce que les prophètes et les saints de l'Ancien Testament désiraient voir et entendre, c'est-à-dire l'accomplissement des promesses de l'Ancien Testament (voir Es 52.15 ; Jn 8.56 ; 1P 1.10).
16Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent!
17Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.
18Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.
19Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
Le problème réside dans un manque de persévérance...
Le problème réside dans un manque de persévérance dans la foi et d'obéissance (voir 7.13–27 ; 10.22), particulièrement lorsque survient la persécution.
20Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;
21mais il n’a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.
22Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.
23Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.
L'explication de cette parabole se trouve dans 13.36–43.
L'explication de cette parabole se trouve dans 13.36–43.
24Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
25Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla.
26Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi.
27Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie?
Tout comme Jésus a réprimandé les fils de...
Tout comme Jésus a réprimandé les fils de Zébédée pour avoir voulu détruire des villages hostiles à son message (Lc 9.54–55), il a interdit à ses disciples de se venger de leurs ennemis. Le jugement est l'œuvre de Dieu (voir Mt 7.1–5). Jésus encourage ses disciples à attendre patiemment le juste jugement de Dieu (sur la récolte, voir Lc 13.6–9).
28Il leur répondit: C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l’arracher?
29Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.
Dans ces paraboles, Jésus emploie des images étonnantes...
Dans ces paraboles, Jésus emploie des images étonnantes et évocatrices, soit pour souligner la croissance inévitable du Royaume par la proclamation de l'Évangile, soit, plus probablement, pour souligner le contraste entre des débuts insignifiants et une fin glorieuse, et pour inviter les disciples à la patience (voir aussi 16.24–17.13).
31Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.
32C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.
33Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.
Même l'enseignement de Jésus a accompli les prophéties...
Même l'enseignement de Jésus a accompli les prophéties de l'Ancien Testament. Ps 78.2–3 parle de transmettre l'histoire de la révélation de Dieu aux enfants de la génération suivante. La révélation de Jésus est le point culminant de cette histoire (Mt 13.10–17 ; 1Co 2.7).
34Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole,
35afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: J’ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde.
Ces versets sont l'interprétation de la parabole racontée...
Ces versets sont l'interprétation de la parabole racontée dans 13.24–30. Les membres du Royaume (le blé) coexistent avec ceux qui n'en sont pas membres (les mauvaises herbes) dans le monde (le champ) jusqu'à la fin de l'histoire. Le mystère du Royaume est qu'il est présent dans le monde dès maintenant, sans que les méchants soient éliminés par le jugement ; les disciples de Jésus doivent apprendre la patience.
36Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ.
37Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme;
38le champ, c’est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l’ivraie, ce sont les fils du malin;
39l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable; la moisson, c’est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.
La moisson du jugement, qui a commencé avec...
La moisson du jugement, qui a commencé avec la première venue du Fils de l'homme (3.12), s'achèvera lors de son retour (Ap 14.14–16).
40Or, comme on arrache l’ivraie et qu’on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.
41Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité:
42et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
43Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
Un autre mystère du Royaume (13.11) est qu'il...
Un autre mystère du Royaume (13.11) est qu'il est plus précieux que toutes les autres richesses, et qu'on devrait être prêt à tout sacrifier pour l'obtenir (voir 19.21, 29 ; Ph 3.7).
44Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ.
45Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
46Il a trouvé une perle de grand prix; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée.
Cette parabole fait référence au jugement de Dieu...
Cette parabole fait référence au jugement de Dieu au dernier jour (25.31–46), qui séparera les méchants des justes de manière éternelle. Cet avertissement renforce l'urgence des deux appels précédents à prendre une décision.
47Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.
48Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.
49Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,
50et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51Avez-vous compris toutes ces choses? Oui, répondirent-ils.
52Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.
53Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.
Le fait que Jésus ait été rejeté dans...
Le fait que Jésus ait été rejeté dans son pays s'inscrit dans la continuité du thème du rejet du Messie par son propre peuple (voir chap. 12 ; 15.1–20 ; 16.1–12).
54S’étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l’entendirent étaient étonnés et disaient: D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles?
Un charpentier (littéralement un artisan) travaillait avec ses...
Un charpentier (littéralement un artisan) travaillait avec ses mains, que ce soit le bois, le métal ou la pierre.
55N’est-ce pas le fils du charpentier? N’est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères?
56et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D’où lui viennent donc toutes ces choses?
57Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit: Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison.
58Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.