La rébellion de l'homme et de la femme...
La rébellion de l'homme et de la femme a brisé leur unité et leur harmonie avec la terre, avec les animaux, l'un avec l'autre, et avec Dieu.
1Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?
La femme a tenté de rectifier les faits;...
La femme a tenté de rectifier les faits ; dans le processus, elle a rabaissé les privilèges que Dieu lui avait donnés, ainsi qu'à son mari, de plusieurs façons: (1) elle a réduit la liberté (2.16) à une permission ; (2) elle a minimisé l'importance que Dieu accordait à la disponibilité des fruits de tous les arbres sauf d'un (2.17) ; (3) ce qui était une interdiction de consommation est devenu dans sa bouche une interdiction de toucher (2.17) ; et (4) elle a atténué la certitude de la mort (2.17).
2La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.
3Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.
Cette déclaration va à l'encontre de l'avertissement de...
Cette déclaration va à l'encontre de l'avertissement de Dieu en 2.17. Le serpent s'appuie sur le manque de conviction de la femme en niant ouvertement la peine d'une désobéissance, et en détournant son attention vers un supposé bienfait : être comme Dieu, connaître le bien et le mal. Le trompeur sous-entend que cela leur serait un bien inestimable. Le nom de Dieu employé ici, Elohim, peut désigner une pluralité d'êtres divins de par son orthographe (Dieu et les anges ; par ex., Ps 29.1; 89.7).
4Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point;
5mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
6La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea.
7Les yeux de l’un et de l’autre s’ouvrirent, ils connurent qu’ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s’en firent des ceintures.
8Alors ils entendirent la voix de l’Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.
La véritable intention de cette question rhétorique se...
- La véritable intention de cette question rhétorique se dévoile dans la réponse de l'homme (3.10). La véritable question était de savoir pourquoi ce dernier se cachait (cf. 4.9–10).
- Le problème n'était pas la pudeur. La honte engendrée par la rébellion a conduit Adam et sa femme à se cacher. Il est probable qu'ils craignaient la punition qui leur serait infligée (voir note d'étude sur 3.8).
9Mais l’Éternel Dieu appela l’homme, et lui dit: Où es-tu?
10Il répondit: J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché.
11Et l’Éternel Dieu dit: Qui t’a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger?
12L’homme répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé.
13Et l’Éternel Dieu dit à la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé.
Chacun a été jugé dans l'ordre de leur...
Chacun a été jugé dans l'ordre de leur transgression : le serpent, la femme, puis l'homme. Chacun a reçu une sanction propre à sa situation, et chacun en a vu une de ses principales relations altérée. Dieu juge selon des principes, avec cohérence ; chaque sanction est proportionnelle à l'offense ayant été commise.
14L’Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie.
15Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.
16Il dit à la femme: J’augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.
Dieu a souligné ce commandement de ne pas...
- Dieu a souligné ce commandement de ne pas manger du fruit défendu en 3.17–19. Le jugement a affecté la capacité de l'humanité à obtenir de la nourriture, ce qui était proportionnel à leur péché : manger ce qui leur était interdit.
- La relation de l'homme avec la terre (voir note d'étude sur 2.7) était désormais conflictuelle à cause du jugement qui s'était abattu (2.5, 15). L'homme devra travailler et peiner pour travailler la terre, mais avec une productivité diminuée. Le péché de l'humanité a eu des répercussions sur l'ensemble de la création (voir 4.12; 6.7; Lv 26; Dt 11.13–17, 28; Rm 8.22).
17Il dit à l’homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’avais donné cet ordre: Tu n’en mangeras point! Le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,
18il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l’herbe des champs.
19C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.
Peu après que Dieu les a jugés pour...
Peu après que Dieu les a jugés pour leur péché, Adam et Ève sont bannis du jardin.
20Adam donna à sa femme le nom d’Ève: car elle a été la mère de tous les vivants.
21L’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit.
22L’Éternel Dieu dit: Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement.
23Et l’Éternel Dieu le chassa du jardin d’Éden, pour qu’il cultivât la terre, d’où il avait été pris.
24C’est ainsi qu’il chassa Adam; et il mit à l’orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie.