1Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.
2Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.
Jésus exhorte ses disciples à servir les autres...
Jésus exhorte ses disciples à servir les autres au lieu de les condamner. La référence à un grain (grain de poussière, éclat de bois) comparé à une poutre dans l'œil est une image hyperbolique, destinée à accentuer le contraste (voir 5.29 ; 23.23–24 ; cf. Mi 6.6–8).
3Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil?
4Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton œil, toi qui as une poutre dans le tien?
5Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère.
6Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.
Ce passage enseigne la persévérance dans la prière,...
Ce passage enseigne la persévérance dans la prière, mais Jésus ne dit pas que Dieu exaucera les désirs extravagants. Le peuple de Dieu doit demander que ses besoins quotidiens soient comblés et la bénédiction spirituelle (6.10–11).
7Demandez, et l’on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira.
8Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.
9Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain?
10Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
11Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
12Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.
Le sermon sur la montagne se termine par...
Le sermon sur la montagne se termine par un appel à se prononcer sur Jésus et son enseignement (voir 4.23 ; 9.35). Ceux qui entendent le message de Jésus concernant le Royaume doivent le suivre pour obtenir la vie éternelle ou le renier et subir la condamnation de Dieu. Il n'y a pas de voie intermédiaire (Dt 30.15–20 ; Ps 1 ; Pr 12.28 ; Jr 21.8).
13Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.
14Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.
Les faux prophètes disent aux gens ce qu'ils...
Les faux prophètes disent aux gens ce qu'ils veulent entendre plutôt que de les appeler à vivre selon la volonté de Dieu. Deutéronome 13.1–5 et 18.21–22 établissent les critères qui permettent de savoir si un prophète est véritable : ses paroles doivent être conformes à la parole de Dieu et ses prédictions doivent se réaliser. Jésus explique le premier critère : les actions d'un prophète doivent correspondre à ses paroles pour être crédibles ; par conséquent, les actions d'un vrai prophète correspondront également à la parole de Dieu. Tout comme le fruit révèle la nature d'un arbre, c'est la vie d'une personne qui révèle si son cœur est régénéré ou non. On s'attend à la venue de faux prophètes à la fin des temps (voir Mt 24.11, 24 ; Ac 20.28–35 ; Ap 13.11–18 ; 16.13 ; 19.20 ; 20.10). Afin de ne pas être trompés, les chrétiens doivent faire preuve de discernement (voir 1Co 12.10 ; 14.29 ; 1Th 5.21 ; 1Jn 4.1–3 ; Ap 2.20).
15Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs.
Les bons et les mauvais fruits renvoient au...
Les bons et les mauvais fruits renvoient au comportement moral (voir 3.8, 10 ; 12.33–37 ; 13.8 ; 21.43 ; Ga 5.19–23).
16Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?
17Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
18Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
19Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.
20C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
21Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! N’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom? N’avons-nous pas chassé des démons par ton nom? Et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.
Tout au long de ce sermon (5.3–7.27), l'accent...
Tout au long de ce sermon (5.3–7.27), l'accent est mis sur la nécessité de faire ce que Jésus enseigne en empruntant le chemin de la justice (5.20). Entendre et ne pas obéir, c'est choisir la large porte et le chemin spacieux qui mènent à la perdition (Jc 1.22–25 ; 2.14–26). Une décision est nécessaire à la lumière de ce qui a été révélé. Voir Lv 26 ; Dt 28, 30.
24C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
La tempête est une métaphore du jugement omniscient...
La tempête est une métaphore du jugement omniscient de Dieu (voir Jr 23.19 ; Ez 1.4).
25La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison: elle n’est point tombée, parce qu’elle était fondée sur le roc.
26Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.
27La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison: elle est tombée, et sa ruine a été grande.
Jésus a commencé par enseigner uniquement à ses...
- Jésus a commencé par enseigner uniquement à ses disciples (5.1), mais des foules l'ont suivi jusqu'au sommet de la montagne.
- Contrairement aux docteurs de la loi religieuse, dont l'autorité découlait des Écritures qu'ils citaient ou des enseignements d'érudits antérieurs, Jésus enseignait avec une autorité réelle, c'est-à-dire directe. Il a cité les Écritures dans le sermon, mais son enseignement est fondé sur sa propre autorité en tant que Messie.
28Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine;
29car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.