Il est possible que le début de ce...
Il est possible que le début de ce prologue (1.1–5) soit un poème ou un hymne chanté par les premiers chrétiens. Les thèmes abordés dans le prologue - la venue de la lumière dans le monde, le rejet de celle-ci et le don de la vie nouvelle aux croyants - préparent les lecteurs à l'histoire qui va suivre.
1Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
2Elle était au commencement avec Dieu.
3Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.
Dieu a créé la lumière et dissipé les...
Dieu a créé la lumière et dissipé les ténèbres (Gn 1.2–5). Les ténèbres s'opposent à Dieu (Jn 3.19–21 ; 12.35 ; Mt 6.23 ; Ac 26.17–18 ; Ep 4.17–19 ; 5.7–14 ; 2P 1.19 ; 1Jn 1.5–7 ; 2.9–11).
4En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue.
Dieu a envoyé un homme, Jean-Baptiste, pour annoncer...
Dieu a envoyé un homme, Jean-Baptiste, pour annoncer la venue de Jésus et préparer le peuple de Dieu à recevoir Jésus comme le Fils de Dieu et le Messie (voir 1.19–37 ; Lc 1.5–25, 57–80 ; 3.1–22 ; voir aussi Es 40.3 ; Ml 4.5–6).
6Il y eut un homme envoyé de Dieu: son nom était Jean.
7Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8Il n’était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière.
9Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.
10Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a point connue.
11Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue.
12Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,
13non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.
14Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
15Jean lui a rendu témoignage, et s’est écrié: C’est celui dont j’ai dit: Celui qui vient après moi m’a précédé, car il était avant moi.
16Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce;
17car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.
18Personne n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître.
Jésus se révèle au monde à travers ses...
Jésus se révèle au monde à travers ses signes miraculeux et ses discours. Son auditoire était divisé : certains croient en lui ; alors que d'autres s'opposent à lui. Cette division s'intensifie à mesure que le livre se déroule. Jésus a conclu son ministère public en appelant une dernière fois les gens à croire en lui (12.44–50).
L'Évangile de Jean accorde peu d'attention à Jean...
L'Évangile de Jean accorde peu d'attention à Jean le Baptiste par rapport aux évangiles synoptiques (Mt 3.1–6 ; Mc 1.2–6 ; Lc 1.1–24,57–80 ; 3.1–13). Cependant, l'apôtre Jean veut que nous soyons assurés que Jean le Baptiste a correctement identifié Jésus, et a exalté sa personne. Les disciples de Jean le Baptiste le quittent pour suivre Jésus ; Jésus reprend le ministère commencé par Jean. Il croit en influence, alors que Jean diminue (Jn 3.30).
19Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander: Toi, qui es-tu?
20Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu’il n’était pas le Christ.
21Et ils lui demandèrent: Quoi donc? Es-tu Élie? Et il dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non.
Au lieu de donner son identité, Jean-Baptiste voulait...
Au lieu de donner son identité, Jean-Baptiste voulait simplement être connu comme une voix criant dans le désert (voir Es 40.3).
22Ils lui dirent alors: Qui es-tu? Afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même?
23Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Ésaïe, le prophète.
24Ceux qui avaient été envoyés étaient des pharisiens.
Les baptêmes juifs consistaient à être lavé au...
- Les baptêmes juifs consistaient à être lavé au cours d'un rituel de purification suite à un contact avec un élément impur (Lv 8.6 ; Nb 19.7).
- L'arrivée du Messie annoncée par Jean nécessitait que les personnes confessent leurs péchés et soient baptisées (Mt 3.6). Le baptême est ensuite devenu le symbole de l'appartenance au royaume de Jésus (Ac 2.38 ; voir aussi Jn 4.1–2).
25Ils lui firent encore cette question: Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es pas le Christ, ni Élie, ni le prophète?
26Jean leur répondit: Moi, je baptise d’eau, mais au milieu de vous il y a quelqu’un que vous ne connaissez pas, qui vient après moi;
27je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers.
28Ces choses se passèrent à Béthanie, au-delà du Jourdain, où Jean baptisait.
29Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.
30C’est celui dont j’ai dit: Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il était avant moi.
31Je ne le connaissais pas, mais c’est afin qu’il fût manifesté à Israël que je suis venu baptiser d’eau.
32Jean rendit ce témoignage: J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et s’arrêter sur lui.
33Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau, celui-là m’a dit: Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est celui qui baptise du Saint-Esprit.
34Et j’ai vu, et j’ai rendu témoignage qu’il est le Fils de Dieu.
Cette partie présente le modèle de la vie...
Cette partie présente le modèle de la vie de disciple dans l'évangile de Jean. Les disciples voulaient voir Jésus (1.39), et lorsqu'ils l'ont rencontré, ils sont restés avec lui.
35Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples;
36et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit: Voilà l’Agneau de Dieu.
37Les deux disciples l’entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus.
38Jésus se retourna, et voyant qu’ils le suivaient, il leur dit: Que cherchez-vous? Ils lui répondirent: Rabbi (ce qui signifie Maître), où demeures-tu?
39Venez, leur dit-il, et voyez. Ils allèrent, et ils virent où il demeurait; et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C’était environ la dixième heure.
Simon est très connu dans les évangiles, non...
Simon est très connu dans les évangiles, non pas pour son courage et sa foi, mais pour ses erreurs (voir 18.15–18, 25–27). Pourtant Jésus l'a nommé Céphas ("le rocher"), préfigurant le grand chef d'église qu'il deviendrait plus tard (voir Ac 1.1–5.42 ; 8.1–12.25 ; 15.1–41).
40André, frère de Simon Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean, et qui avaient suivi Jésus.
41Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit: Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ).
42Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit: Tu es Simon, fils de Jonas; tu seras appelé Céphas (ce qui signifie Pierre).
La Galilée était la région du nord d'Israël...
- La Galilée était la région du nord d'Israël située autour de la mer de Galilée.
- Bethsaïda (nom qui signifie "maison de pêche") était un village situé sur la côte nord de la Galilée, où vivaient Pierre, André et Philippe. Plus tard, Pierre et André s'installèrent à Capernaüm, un village à l'ouest de Bethsaïda (Mc 1.21, 29).
43Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il rencontra Philippe. Il lui dit: Suis-moi.
44Philippe était de Bethsaïda, de la ville d’André et de Pierre.
45Philippe rencontra Nathanaël, et lui dit: Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph.
46Nathanaël lui dit: Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon? Philippe lui répondit: Viens, et vois.
47Jésus, voyant venir à lui Nathanaël, dit de lui: Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n’y a point de fraude.
Jésus a retenu l'attention de Nathanaël en révélant...
Jésus a retenu l'attention de Nathanaël en révélant son caractère (1.47), puis il a suscité son adoration par sa connaissance surnaturelle de ses actions antérieures. Nathanaël a été témoin d'un miracle et a fait un pas de foi remarquable.
48D’où me connais-tu? Lui dit Nathanaël. Jésus lui répondit: Avant que Philippe t’appelât, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu.
49Nathanaël répondit et lui dit: Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d’Israël.
50Jésus lui répondit: Parce que je t’ai dit que je t’ai vu sous le figuier, tu crois; tu verras de plus grandes choses que celles-ci.
51Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme.