Le premier discours de Dieu qui suit le...
Le premier discours de Dieu qui suit le déluge commence et se termine par une bénédiction (9.1,7). Les relations entre les humains et les animaux sont redéfinis, avec quelques modifications de l'ordre créé initialement. Le caractère sacré de la vie est souligné.
1Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit: Soyez féconds, multipliez, et remplissez la terre.
Il y a deux changements apportés à l'ordre...
Il y a deux changements apportés à l'ordre tel que créé à l'origine. (1) Auparavant, les humains régnaient sur les animaux (1.28), mais maintenant les animaux vivent dans la terreur des humains (on retrouve un langage proche de celui du domaine militaire dans Ex 23.27–31 ; Dt 11.25 ; 31.8). (2) La terreur des animaux est due à un changement dans le régime alimentaire des humains, puisqu'ils sont maintenant autorisés à manger la viande des animaux, pour compléter leur régime initial fait de grains, de fruits et de légumes (Gn 1.29).
2Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre, pour tout oiseau du ciel, pour tout ce qui se meut sur la terre, et pour tous les poissons de la mer: ils sont livrés entre vos mains.
3Tout ce qui se meut et qui a vie vous servira de nourriture: je vous donne tout cela comme l’herbe verte.
4Seulement, vous ne mangerez point de chair avec son âme, avec son sang.
La violence, notamment le meurtre, était une des...
La violence, notamment le meurtre, était une des raisons principales pour lesquelles la terre a été frappée par le jugement de Dieu à travers le déluge (4.8 ; 6.11,13). Dans ce nouveau départ de l'humanité, Dieu a établi le caractère sacré de la vie humaine. Il a aussi mis en place un système de justice rétributive pour quiconque prend la vie d'un homme (voir aussi Ps 9.12 ; Note thématique. "Rétribution"). La fonction de la loi est de restreindre la méchanceté humaine et de préserver l'ordre moral. Cette idée a été développée davantage dans la loi de Moïse (Ex 21.12–14 ; Lv 24.17–22 ; Nb 35.16–34 ; Dt 17.6–7 ; 19.15).
5Sachez-le aussi, je redemanderai le sang de vos âmes, je le redemanderai à tout animal; et je redemanderai l’âme de l’homme à l’homme, à l’homme qui est son frère.
6Si quelqu’un verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé; car Dieu a fait l’homme à son image.
7Et vous, soyez féconds et multipliez, répandez-vous sur la terre et multipliez sur elle.
Dans le deuxième discours de Dieu après le...
Dans le deuxième discours de Dieu après le déluge, on retrouve sa promesse de préserver la création.
8Dieu parla encore à Noé et à ses fils avec lui, en disant:
Dieu avait déjà promis cette alliance, avant même...
Dieu avait déjà promis cette alliance, avant même le déluge (6.18). Sa portée va au-delà de la seule humanité : elle inclut la terre et tous les animaux.
9Voici, j’établis mon alliance avec vous et avec votre postérité après vous;
10avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, soit avec tous ceux qui sont sortis de l’arche, soit avec tous les animaux de la terre.
11J’établis mon alliance avec vous: aucune chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre.
12Et Dieu dit: C’est ici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à toujours:
Dieu a fait advenir un jugement cataclysmique par...
- Dieu a fait advenir un jugement cataclysmique par un déluge de pluie. L'arc-en-ciel, un phénomène météorologique qui est associé à la fin de la pluie, est une image de paix pour toute la terre (voir 9.17).
- Le même terme hébreu désigne à la fois un "arc-en-ciel" et un "arc". Compte tenu du fait que Dieu est parfois représenté comme un guerrier qui tire des flèches de jugement (voir Dt 32.42 ; Ps 7.12 ; 18.13–14 ; Ha 3.9–11), certains pensent que la symbolique de Gn 9.13–17 est celle du Divin Guerrier raccrochant son arc de jugement.
13j’ai placé mon arc dans la nue, et il servira de signe d’alliance entre moi et la terre.
14Quand j’aurai rassemblé des nuages au-dessus de la terre, l’arc paraîtra dans la nue;
15et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous, et tous les êtres vivants, de toute chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair.
16L’arc sera dans la nue; et je le regarderai, pour me souvenir de l’alliance perpétuelle entre Dieu et tous les êtres vivants, de toute chair qui est sur la terre.
17Et Dieu dit à Noé: Tel est le signe de l’alliance que j’établis entre moi et toute chair qui est sur la terre.
18Les fils de Noé, qui sortirent de l’arche, étaient Sem, Cham et Japhet. Cham fut le père de Canaan.
19Ce sont là les trois fils de Noé, et c’est leur postérité qui peupla toute la terre.
Dans le récit de la Genèse, Noé avance...
Dans le récit de la Genèse, Noé avance d'abord dans la droiture et l'obéissance au Seigneur (6.9), mais il finit ivre et nu dans sa tente avant de prononcer une malédiction sur Canaan. Même après le déluge, les hommes ont manifesté les mêmes travers pécheurs que ceux qui avaient précédemment conduits au jugement. L'accent est mis sur l'origine maudite des Cananéens, un peuple corrompu et idolâtre qu'Israël va ensuite chasser de la Terre Promise (voir aussi 15.16 et note d'étude ; Lv 18.3 ; 20.23).
20Noé commença à cultiver la terre, et planta de la vigne.
21Il but du vin, s’enivra, et se découvrit au milieu de sa tente.
22Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père, et il le rapporta dehors à ses deux frères.
23Alors Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent sur leurs épaules, marchèrent à reculons, et couvrirent la nudité de leur père; comme leur visage était détourné, ils ne virent point la nudité de leur père.
24Lorsque Noé se réveilla de son vin, il apprit ce que lui avait fait son fils cadet.
25Et il dit: Maudit soit Canaan! Qu’il soit l’esclave des esclaves de ses frères!
26Il dit encore: Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaan soit leur esclave!
27Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur esclave!
28Noé vécut, après le déluge, trois cent cinquante ans.
29Tous les jours de Noé furent de neuf cent cinquante ans; puis il mourut.