La dernière des trois exhortations de Pierre au...
La dernière des trois exhortations de Pierre au sujet de la soumission aux autorités (2.13–3.7) concerne les épouses et les maris (cf. Ep 5.21–33 ; Col 3.18–19).
1Femmes, soyez de même soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n’obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes,
2en voyant votre manière de vivre chaste et réservée.
Coiffures sophistiquées, bijoux coûteux ou vêtements magnifiques: on...
Coiffures sophistiquées, bijoux coûteux ou vêtements magnifiques : on a parfois interprété ces paroles de Pierre comme s'il condamnait toute forme de parures féminines, mais ce n'est pas son intention. Il cherche plutôt à enseigner que les femmes chrétiennes ne devraient pas se faire remarquer pour la beauté de leurs vêtements et leurs bijoux, mais pour la beauté intérieure d'un esprit doux et paisible. Voir aussi 1Tm 2.9–10.
3Ayez, non cette parure extérieure qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d’or, ou les habits qu’on revêt,
4mais la parure intérieure et cachée dans le cœur, la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu.
5Ainsi se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, soumises à leurs maris,
6comme Sara, qui obéissait à Abraham et l’appelait son seigneur. C’est d’elle que vous êtes devenues les filles, en faisant ce qui est bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte.
7Maris, montrez à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible; honorez-les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. Qu’il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières.
Enfin: C'est la dernière d'une série d'exhortations adressée...
Enfin : C'est la dernière d'une série d'exhortations adressée à différents groupes (2.13–3.12). Ici, tous les croyants doivent agir envers leurs prochains : croyants (3.8) et non-croyants (3.9–12) avec amour.
8Enfin, soyez tous animés des mêmes pensées et des mêmes sentiments, pleins d’amour fraternel, de compassion, d’humilité.
9Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure; bénissez, au contraire, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin d’hériter la bénédiction.
Pierre souligne le lien entre la conduite des...
Pierre souligne le lien entre la conduite des croyants et la bénédiction en citant Ps 34.12–16. Ce psaume a une place importante dans l'enseignement chrétien primitif (voir aussi 1P 2.3; Hé 12.14). Le texte se concentre sur la maîtrise des péchés de la parole, la résistance au mal et la pratique du bien. Il met également en avant la promesse de bénédiction pour ceux qui obéissent.
10Si quelqu’un, en effet, veut aimer la vie Et voir des jours heureux, Qu’il préserve sa langue du mal Et ses lèvres des paroles trompeuses,
11Qu’il s’éloigne du mal et fasse le bien, Qu’il recherche la paix et la poursuive;
12Car les yeux du Seigneur sont sur les justes Et ses oreilles sont attentives à leur prière, Mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal.
Ce court paragraphe souligne la réaction chrétienne à...
Ce court paragraphe souligne la réaction chrétienne à la souffrance : suivre l'exemple du Christ (3.18).
13Et qui vous maltraitera, si vous êtes zélés pour le bien?
N’ayez d’eux aucune crainte: Voir Es 8.13, où...
N’ayez d’eux aucune crainte : Voir Es 8.13, où Dieu exhorte le prophète à ne craindre rien d'autre que le Seigneur. • Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur : en craignant Christ, ils seront libérés de la crainte des hommes qui les persécutent.
14D’ailleurs, quand vous souffririez pour la justice, vous seriez heureux. N’ayez d’eux aucune crainte, et ne soyez pas troublés;
15Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous,
16et ayant une bonne conscience, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ceux qui décrient votre bonne conduite en Christ soient couverts de confusion.
17Car il vaut mieux souffrir, si telle est la volonté de Dieu, en faisant le bien qu’en faisant le mal.
Comme en 2.21–25, Pierre fait de nouveau appel...
Comme en 2.21–25, Pierre fait de nouveau appel à Christ, qui était juste et a pourtant souffert, comme exemple pour les croyants confrontés à la persécution (3.13–17). L'œuvre unique de Christ en notre faveur rappelle aux chrétiens confrontés à la souffrance qu'ils ont une raison solide d'espérer et d'être confiants.
18Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit,
Ce passage difficile a été généralement interprété de...
Ce passage difficile a été généralement interprété de trois manières : (1) selon une interprétation, Pierre parle des esprits des personnes décédées, disant que le Christ, après sa résurrection, a prêché la Bonne Nouvelle à ces esprits. Cependant, on ne trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament l'idée que l'on puisse entendre la Bonne Nouvelle et y répondre après notre mort, et cette interprétation du terme esprits n'est pas la plus évidente. (2) Selon une deuxième interprétation, 3.19–20 décrit la prédication du Christ à travers Noé à ses contemporains, qui sont maintenant des esprits en prison. Cette interprétation rend justice à 3.20 mais ne s'intègre pas bien dans la discussion concernant la mort et de la résurrection du Christ (3.18). (3) Dans la troisième interprétation, les esprits en prison sont des êtres spirituels maléfiques. La tradition juive, basée sur Gn 6.1–4, soutenait que de nombreux anges avaient chuté à l'époque de Noé (voir aussi Jd 1.6; 1 Hénoc 6–10). Dans ce cas-ci, Pierre cherche alors à dire que le Christ a proclamé sa victoire sur les puissances spirituelles maléfiques après sa résurrection (cf. 1P 3.22).
19dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison,
20qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau.
21Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ,
22qui est à la droite de Dieu, depuis qu’il est allé au ciel, et que les anges, les autorités et les puissances, lui ont été soumis.