Dieu est juste (Ps 9.8–9). Il déteste le péché et juge équitablement les personnes et les nations en fonction de leurs actions (Ps 67.5 ; Es 1.27 ; Jr 46.28 ; Jl 3.1–8 ; Ac 17.31). Dieu est le maître du monde naturel et de toutes les nations (Na 1.4–6, 8 ; 1.3, 6–10, 15). Le monde et ses habitants sont impuissants quand ils s'opposent à lui (Jb 41.1–2 ; Es 40.22–24).
La justice du Seigneur (mishpat en hébreu) fait partie de son ordre divin. Un monde sans justice n'est pas conforme au plan du Créateur. Puisque le Créateur est juste, son règne sera également juste et droit (Dt 32.4). Son Messie (l'élu de Dieu) amènera un monde juste (Es 9.7 ; 11.2–5 ; 16.5 ; 32.1–2). Son Esprit transformera le monde en un lieu de justice, d'équité et de paix (32.15–17). C'est une bonne nouvelle pour les opprimés, dont les droits ont été bafoués par les puissants (voir 25.4–5).
Il semble parfois que la justice de Dieu prenne beaucoup de temps à arriver (Na 1.3). Dieu retarde son jugement en étant patient et miséricordieux pour donner du temps aux pécheurs de se repentir et d'être sauvés (Jon 3–4 ; 2P 3.9–15). Dieu ne rend pas justice sans amour. Sa justice et son amour sont tous les deux à l'œuvre car il essaie toujours, si possible, de ramener les pécheurs à lui plutôt que de les détruire.
La justice de Dieu est un sujet important dans les livres des prophètes de l'Ancien Testament, surtout dans le livre d'Ésaïe. Dieu veut que son peuple agisse avec justice envers les autres (Mi 6.8 ; Za 7.9 ; Es 1.17 ; 5.7 ; 58.6–7). Il corrige souvent le peuple d'Israël pour ses injustices, surtout envers les pauvres et ceux qui sont vulnérables (p. ex. Am 5.11–12 ; Ml 3.5 ; Es 3.12–15 ; 5.7–8 ; 10.1–4 ; 29.21). De nombreux prophètes d'Israël annoncent que Dieu jugera son peuple à cause de ses injustices. Ils prophétisent aussi contre d'autres nations qui sont violentes, orgueilleuses et injustes. La jugement de Dieu contre ces actions est juste (voir Es 3.9–11 ; 13.11 ; 59.18).
Nahum décrit particulièrement comment Dieu allait rendre justice contre Ninive (1.14 ; 2.13 ; 3.4). La « bonne nouvelle » que le livre de Nahum annonce est que ceux qui croient en Dieu recevront de lui la paix et le bonheur quand le mal sera finalement vaincu (Na 1.15 ; voir aussi Es 11.1–9 ; So 3.13). Cette promesse a commencé à se réaliser à travers la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ (Ac 10.34–43 ; Rm 10.9–15). Ceux qui suivent le Seigneur Jésus profitent déjà de bénédictions qui viennent avec le salut. Cependant, ils doivent aussi attendre le moment où Dieu jugera le mal une fois pour toutes, ainsi que son règne éternel (voir Ap 20.7–22.5).
Devant le Dieu qui est juste et parfaitement saint, tous les hommes sont condamnés par leurs péchés. Pourtant, Dieu offre une grâce que nous ne méritons pas. Dieu a permis que Jésus reçoive volontairement le jugement pour nos péchés à notre place. Jésus est mort pour que ceux qui croient en lui puissent être sauvés. Sa mort exhorte à se détourner du péché et à vivre selon la justice de Dieu (Rm 6.22–23 ; 1P 3.18). Lorsque celui-ci établira enfin son règne éternel par Jésus, la justice et la droiture régneront désormais dans le monde (Es 1.26 ; 28.6 ; 2P 3.13).
Passages pour une étude plus approfondie
Genèse 18.17–19, 25 ; Exode 34.6–7 ; Lévitique 19.15 ; Deutéronome 16.18–20 ; 17.8–13 ; 32.4 ; Psaumes 9.8–9 ; 67.5 ; 89.15 ; 119.75 ; Proverbes 21.3 ; Ecclésiaste 12.16 ; Ésaïe 1.17–28 ; 5.7 ; 11.1–9 ; 16.5 ; 32.1–2, 16–17 ; 40.22–24 ; 61.8 ; Jérémie 46.27–28 ; Lamentations 3.25–39 ; Ézéchiel 34.15–16 ; 36.22–36; 37.24–27 ; Joël 3.1–2 ; Amos 5.21–24 ; Jonas 3.1–4.11 ; Michée 6.6–8 ; Nahum 1.3–10 ; 3.4 ; Zacharie 7.9–10 ; Matthieu 5.6, 10, 20 ; Luc 1.74–75 ; Actes 10.34–43 ; 17.30–31 ; 2 Pierre 3.11–14 ; Apocalypse 20.11–15