1Rejetant donc toute malice et toute ruse, la dissimulation, l’envie, et toute médisance,
2désirez, comme des enfants nouveau-nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut,
3si vous avez goûté que le Seigneur est bon.
ⓘTout au long de la lettre, Pierre encourage...
Tout au long de la lettre, Pierre encourage les croyants souffrants en leur rappelant leur statut spirituel exalté. Dans ce paragraphe, il présente la communauté chrétienne comme le nouveau temple construit sur la fondation du Christ et comme l'héritière des bénédictions accordées au peuple de l'alliance de Dieu.
4Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu;
5et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saintsacerdoce, afin d’offrir des victimesspirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ.
ⓘLes trois versets de l'Ancien Testament cités dans...
Les trois versets de l'Ancien Testament cités dans ces versets décrivent chacun le Christ comme une pierre : la pierre angulaire sur laquelle le nouveau temple est construit (2.6) ; la pierre angulaire que Dieu, malgré le rejet des hommes, a élevée pour être la clé de voûte de son plan rédempteur (2.7) ; et la pierre qui fait trébucher les gens (2.8). Jésus cite le Psaume 118.22 (Mt 21.42), et Paul cite à la fois Es 8.14 et 28.16 (Rm 9.33). Il est probable que ces trois citations aient été réunies très tôt pour former un témoignage combiné de l'Ancien Testament concernant la nature et l'importance de Jésus le Messie.
6Car il est dit dans l’Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; et celui qui croit en elle ne sera point confus.
7L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, Et une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale;
8ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés.
9Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,
10vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde.
ⓘCes versets forment une transition. Ils peuvent être...
Ces versets forment une transition. Ils peuvent être considérés comme la conclusion de la première section de la lettre ou comme l'introduction de la deuxième section. Ils énoncent le thème central de la lettre : les chrétiens vivant en territoire hostile doivent vivre selon les principes de la Bonne Nouvelle afin de pouvoir gagner d'autres personnes au Seigneur.
11Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme.
12Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes œuvres, et glorifientDieu, au jour où il les visitera.
ⓘCette section se concentre sur la phrase clé...
Cette section se concentre sur la phrase clé « soyez soumis à toute autorité établie parmi les hommes », que Pierre applique à plusieurs relations : les chrétiens devraient accepter l'autorité de ceux qui les gouvernent (2.13–17), les esclaves chrétiens devraient accepter l'autorité de leurs maîtres (2.18–25), et les épouses chrétiennes devraient accepter l'autorité de leurs maris (3.1–6). Pierre semble suivre une utilisation chrétienne précoce du code traditionnel de la maison, dans lequel une série d'instructions était donnée pour différents membres de la maison (cf. Ep 5.21–6.9 ; Col 3.18–4.1 ; 1Tm 5.1–6.2 ; Ti 2.1–10).
13Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi comme souverain,
14soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir les malfaiteurs et pour approuver les gens de bien.
15Car c’est la volonté de Dieu qu’en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés,
16étant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu.
17Honorez tout le monde; aimez les frères; craignezDieu; honorez le roi.
ⓘL'esclave était légalement lié à son maître et...
L'esclave était légalement lié à son maître et ne pouvait pas en changer, tandis que, de nos jours, un employé a le droit de cesser de travailler pour un employeur cruel. Bien sûr, dans certains cas ils pourraient se retrouver dans l'incapacité de le faire, auquel cas le conseil de Pierre aux esclaves est d'application pour les employés d'aujourd'hui.
18Serviteurs, soyez soumis en toute crainte à vos maîtres, non seulement à ceux qui sont bons et doux, mais aussi à ceux qui sont d’un caractère difficile.
19Car c’est une grâce que de supporter des afflictions par motif de conscience envers Dieu, quand on souffre injustement.
20En effet, quelle gloire y a-t-il à supporter de mauvais traitements pour avoir commis des fautes? Mais si vous supportez la souffrance lorsque vous faites ce qui est bien, c’est une grâce devant Dieu.
ⓘBien que Pierre ne dise pas spécifiquement à...
Bien que Pierre ne dise pas spécifiquement à qui il s'adresse ici, le caractère général de ces versets les rend applicables à tous les croyants. • Il se peut que Pierre soit ici en train de citer un extrait d'un hymne de l'époque, ou d'une confession de foi au sujet de Christ (2.22–25). Ce texte s'attarde sur les souffrances rédemptrices du Christ, en employant un langage largement inspiré d'Es 52.13–53.12.
21Et c’est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces,
22Lui qui n’a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude;
23lui qui, injurié, ne rendait point d’injures, maltraité, ne faisait point de menaces, mais s’en remettait à celui qui jugejustement;
24lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris.
25Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos âmes.
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1 Pierre 2.2
Les croyants, qui sont « régénérés » (1.23), doivent être comme des nouveau-nés en ce qu'ils désirent naturellement et régulièrement le lait spirituel et pur. Ailleurs dans le Nouveau Testament, « lait » (par contraste avec la nourriture solide) représente l'enseignement chrétien élémentaire (1Co 3.2 ; Hé 5.12–13). Dans ce cas-ci, il n'est pas sous-entendu que les lecteurs de Pierre sont de nouveaux croyants , et « lait » désigne probablement la parole de Dieu de manière générale.
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1 Pierre 2.3
si vous avez goûté que le Seigneur est bon : Ces paroles viennent du Ps 34.8. Pierre cite à nouveau ce psaume en 1P 3.10–12.
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1 Pierre 2.4
rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu : Pierre fait allusion ici au Ps 118.22, qui est cité en 1P 2.7.
Le peuple de Dieu lui-même forme la maison spirituelle où Dieu habite (1Co 3.16). Jésus a comparé son corps à un « temple » (Jn 2.19–22), et l'église est appelée le « corps du Christ » (Ep 4.12). Dieu ne se manifeste plus dans un lieu particulier mais dans les personnes qui lui appartiennent et louent sa bonté (voir 1 P 2.10). • En tant que prêtres saints de Dieu sous la nouvelle alliance, les chrétiens n'offrent pas de sacrifices d'animaux mais des sacrifices spirituels tels que louer Dieu, prier et faire le bien (voir Rm 12.1 ; Hé 13.15–16).
Les personnes dont parle ce verset ont été destinées à la fin décrite ici : Il n'est pas certain si elles ont été destinées à l'incrédulité, ou si, en raison de leur incrédulité, elles ont été destinées à subir la condamnation.
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1 Pierre 2.9
Pierre applique des termes descriptifs qui avaient été employés au sujet des des Israélites dans l'Ancien Testament (voir, par exemple, Ex 19.5–6) à ses lecteurs, dont la plupart sont des Gentils. Il indique ainsi qu'ils sont—comme tous les chrétiens—le véritable peuple de Dieu en cette ère de la nouvelle alliance.
comme étrangers et voyageurs sur la terre : Les croyants n'appartiennent pas à ce monde mais au Royaume des Cieux (voir 1.1, 17).
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1 Pierre 2.12
au jour où il les visitera : cette expression est utilisée dans la Septante pour décrire le jour du châtiment, où Dieu viendra juger ses ennemis (Es 10.3 ; Jr 6.15).
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1 Pierre 2.13
À l'époque de Pierre, l'empereur romain était roi. Les chrétiens souffraient aux mains de l'État et allaient bientôt souffrir plus cruellement encore sous l'empereur Néron.
pour punir les malfaiteurs et pour approuver les gens de bien : cf. Rm 13.3–4.
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1 Pierre 2.17
les frères : Littéralement la fraternité ; voir note d'étude sur 5.9. • Craignez Dieu ; honorez le roi : Pierre avait peut être en tête les instructions de Jésus sur le devoir du chrétien envers Dieu et envers le gouvernement (voir Mt 22.21).
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1 Pierre 2.18
De nombreux esclaves dans l'Empire romain occupaient des postes à responsabilité et disposaient d'un revenu décent, mais la plupart étaient traités durement et tous étaient privés de statut juridique et de droits. • en toute crainte : Pierre appelle peut-être les esclaves à craindre Dieu (voir 2.17 ; cf. 1.17) ou la punition du maître, mais il parle souvent en ces termes de l'attitude respectueuse que les chrétiens doivent avoir envers les autres (3.16).
lui qui a porté lui-même nos péchés : Cette phrase fait allusion à Es 53.4, 11–12. • par les meurtrissures duquel vous avez été guéris : La souffrance physique du Christ nous a libérés de l'esclavage au péché (cf. Es 53.5). Matthieu emploie un langage similaire, tiré d'Es 53.4, pour décrire les guérisons physiques effectuées par Jésus (Mt 8.17).