1Moïse et les anciens d’Israël donnèrent cet ordre au peuple: Observez tous les commandements que je vous prescris aujourd’hui.
2Lorsque vous aurez passé le Jourdain, pour entrer dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu dresseras de grandes pierres, et tu les enduiras de chaux.
3Tu écriras sur ces pierres toutes les paroles de cette loi, lorsque tu auras passé le Jourdain, pour entrer dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, pays où coulent le lait et le miel, comme te l’a dit l’Éternel, le Dieu de tes pères.
4Lorsque vous aurez passé le Jourdain, vous dresserez sur le mont Ébal ces pierres que je vous ordonne aujourd’hui de dresser, et tu les enduiras de chaux.
5Là, tu bâtiras un autel à l’Éternel, ton Dieu, un autel de pierres, sur lesquelles tu ne porteras point le fer;
6tu bâtiras en pierres brutes l’autel de l’Éternel, ton Dieu. Tu offriras sur cet autel des holocaustes à l’Éternel, ton Dieu;
7tu offriras des sacrifices d’actions de grâces, et tu mangeras là et te réjouiras devant l’Éternel, ton Dieu.
8Tu écriras sur ces pierres toutes les paroles de cette loi, en les gravant bien nettement.
9Moïse et les sacrificateurs, les Lévites, parlèrent à tout Israël, et dirent: Israël, sois attentif et écoute! Aujourd’hui, tu es devenu le peuple de l’Éternel, ton Dieu.
10Tu obéiras à la voix de l’Éternel, ton Dieu, et tu mettras en pratique ses commandements et ses lois que je te prescris aujourd’hui.
11Le même jour, Moïse donna cet ordre au peuple:
ⓘLe mont Garizim se trouve juste à l'ouest...
Le mont Garizim se trouve juste à l'ouest du mont Ébal (27.4), et Sichem se trouve dans la vallée entre les deux (voir 11.29; Jos 8.30–35).
Les tribus ou leurs représentants étaient soigneusement placés de telle sorte que lorsque les lévites (Dt 27.14) lisaient l'alliance depuis la vallée en contrebas, les autres tribus proclamaient dans un style antiphonal leur adhésion à ses termes en criant amen, un terme hébreu qui signifie "qu'il en soit ainsi."
12Lorsque vous aurez passé le Jourdain, Siméon, Lévi, Juda, Issacar, Joseph et Benjamin, se tiendront sur le mont Garizim, pour bénir le peuple;
13et Ruben, Gad, Aser, Zabulon, Dan et Nephthali, se tiendront sur le mont Ébal, pour prononcer la malédiction.
14Et les Lévites prendront la parole, et diront d’une voix haute à tout Israël:
15Maudit soit l’homme qui fait une image taillée ou une image en fonte, abomination de l’Éternel, œuvre des mains d’un artisan, et qui la place dans un lieu secret! Et tout le peuple répondra, et dira: Amen!
16Maudit soit celui qui méprise son père et sa mère! Et tout le peuple dira: Amen!
17Maudit soit celui qui déplace les bornes de son prochain! Et tout le peuple dira: Amen!
18Maudit soit celui qui fait égarer un aveugle dans le chemin! Et tout le peuple dira: Amen!
19Maudit soit celui qui porte atteinte au droit de l’étranger, de l’orphelin et de la veuve! Et tout le peuple dira: Amen!
20Maudit soit celui qui couche avec la femme de son père, car il soulève la couverture de son père! Et tout le peuple dira: Amen!
21Maudit soit celui qui couche avec une bête quelconque! Et tout le peuple dira: Amen!
22Maudit soit celui qui couche avec sa sœur, fille de son père ou fille de sa mère! Et tout le peuple dira: Amen!
23Maudit soit celui qui couche avec sa belle-mère! Et tout le peuple dira: Amen!
24Maudit soit celui qui frappe son prochain en secret! Et tout le peuple dira: Amen!
25Maudit soit celui qui reçoit un présent pour répandre le sang de l’innocent! Et tout le peuple dira: Amen!
26NTMaudit soit celui qui n’accomplit point les paroles de cette loi, et qui ne les met point en pratique! Et tout le peuple dira: Amen!
Ce membre de phrase pourrait renvoyer à l'ensemble du livre du Deutéronome, mais compte tenu de la petite surface (27.2) sur laquelle le texte devait être inscrit, il s'agit probablement des Dix Commandements.
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Deutéronome 27.4
La cérémonie de l'alliance devait avoir lieu au mont Ébal, une montagne située à l'est de Sichem (voir Jos 8.30–35). Le Pentateuque samaritain mentionne ici "mont Garizim", une tentative évidente de justifier la présence du temple samaritain sur cette montagne (voir Dt 11.29).
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Deutéronome 27.5
Les recherches archéologiques ont permis de découvrir un certain nombre d'autels cananéens, tous construits en blocs taillés. Contrairement à cette pratique, les Israélites ne devaient construire leurs autels qu'avec des pierres brutes (Ex 20.22–26 ; voir la note thématique "Autels").
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Deutéronome 27.7
Certaines offrandes permettaient d'expier les péchés et les transgressions ; d'autres confirmaient la bonne entente entre le Seigneur et le donateur. Par exemple, les offrandes de paix (parfois appelées "offrandes de communion") témoignaient de la plénitude de la relation entre Dieu et l'homme (voir Lv 3.1–16).
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Deutéronome 27.9
Les Israélites étaient déjà le peuple du Seigneur avant cela, mais chaque fois qu'Israël affirmait qu'il était le peuple de Dieu et renouvelait l'alliance (comme ici), il devenait le peuple de Dieu d'une manière toute nouvelle. Le réengagement envers le Seigneur est comme le début d'une nouvelle relation avec lui.
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Deutéronome 27.13
En invoquant des malédictions sur elles-mêmes si elles désobéissaient aux termes de l'alliance, ces tribus servaient de témoins et de juges de leur propre future désobéissance.
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Deutéronome 27.14
Les lévites, en tant que groupe, étaient stationnés sur le mont Garizim (27.12). L'Arche de l'Alliance les accompagnait, et ils offraient des sacrifices (Jos 8.30–35). L'enseignement et la proclamation de la Torah faisaient partie du rôle des lévites (Dt 33.10; voir note d'étude sur 6:8; voir aussi Lv 10.11).
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Deutéronome 27.15
Un tel comportement frappe au plus profond l'idéal de l'alliance en violant le deuxième commandement (voir 5.7–10).
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Deutéronome 27.16
Dans les différentes sphères des relations humaines, le devoir envers les parents se situe juste en dessous du devoir envers Dieu (voir 5.16). Manquer de respect et désobéir aux parents, c'est manquer de respect à Dieu.
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Deutéronome 27.17
Déplacer une borne à son propre avantage équivaut à un vol et viole clairement le huitième commandement (voir 5.19; 19.14).
Cette malédiction s'appliquera au traitement des handicapés physiques ou des personnes défavorisées en général. Un acte aussi méchant et insensible n'était pas digne d'un membre de la communauté de l'alliance, dans laquelle tous devaient être traités de la même manière.
Bien que cette instruction concerne une relation avec une demi-sœur ou un frère adoptif, elle exclut également une relation sexuelle avec un frère ou une sœur à part entière (voir Lv 18.9; 20.17).