1Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
2Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
Paul aborde maintenant la question du port d'un...
Paul aborde maintenant la question du port d'un couvre-chef par une femme. Il soutient que les femmes qui prient ou prophétisent publiquement devraient porter un voile de manière à être en tenue modeste et appropriée lors du culte public (cf. 1Tm 2.9 ; 1P 3.3). Apparemment, certains à Corinthe rejetaient cette pratique sous prétexte de vivre la liberté en Christ. L'argument de Paul en faveur de la coutume repose sur les conventions sociales traditionnelles, le récit de la création dans la Genèse et l'œil vigilant des anges.
3Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
Dans ce passage, le même mot grec est...
Dans ce passage, le même mot grec est traduit par « tête» dans le sens littéral et par « chef » au sens figuré. Un homme qui couvre son chef / sa tête (physique) lorsqu'il prie déshonore son chef / sa tête (spirituelle), Christ. Une femme qui prie ou prophétise sans couverture sur son chef / sa tête (physique) déshonore ainsi son chef / sa tête (spirituelle), son mari. • Le don spirituel de prophétiser désigne la capacité donnée par Dieu de prononcer une parole spécifique de sa part, et non simplement de prédire l'avenir (cf. 12.10 ; 14.1–5 ; 1Th 5.20). • qui prie ou prophétise : les femmes étaient autorisées à prier et prophétiser publiquement dans l'église (cf. Ac 21.9).
4Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
5Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c’est comme si elle était rasée.
6Car si une femme n’est pas voilée, qu’elle se coupe aussi les cheveux. Or, s’il est honteux pour une femme d’avoir les cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle se voile.
7L’homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme.
8En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme;
9et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme.
10C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l’autorité dont elle dépend.
(voir 8.6): Suprêmement, les hommes et les femmes...
(voir 8.6) : Suprêmement, les hommes et les femmes doivent se soumettre à Dieu, le chef de tous.
11Toutefois, dans le Seigneur, la femme n’est point sans l’homme, ni l’homme sans la femme.
12Car, de même que la femme a été tirée de l’homme, de même l’homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
13Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans être voilée?
14La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c’est une honte pour l’homme de porter de longs cheveux,
15mais que c’est une gloire pour la femme d’en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile?
16Si quelqu’un se plaît à contester, nous n’avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu.
Paul traite des problèmes relatifs à la manière...
Paul traite des problèmes relatifs à la manière dont les Corinthiens se comportaient les uns envers les autres et envers le Seigneur lors de la Sainte Cène.
17En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c’est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
18Et d’abord, j’apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, et je le crois en partie,
19car il faut qu’il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous.
Certaines personnes s'intéressaient davantage à leur propre repas...
Certaines personnes s'intéressaient davantage à leur propre repas qu'à la Sainte Cène.
20Lors donc que vous vous réunissez, ce n’est pas pour manger le repas du Seigneur;
21car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l’un a faim, tandis que l’autre est ivre.
22N’avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l’Église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
23Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c’est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
24et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
25De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
26Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
27C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
28Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
À la lumière de 11.27, on doit comprendre...
À la lumière de 11.27, on doit comprendre la mention du corps du Christ comme une référence à sa mort, et non à l'Église, bien que certains l'interprètent de cette manière. • celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. Ce jugement peut se manifester par des infirmités, des maladies, et même la mort (cf. Ac 5.5, 10).
29car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
30C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de malades, et qu’un grand nombre sont morts.
31Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
32Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
33Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
34Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.