Cette partie annonce la supériorité du sacerdoce de...
Cette partie annonce la supériorité du sacerdoce de Melkisédec sur celui des lévites, en se basant principalement sur Genèse 14.17–20.
Hébreux 7 développe le sujet principal introduit aux...
Hébreux 7 développe le sujet principal introduit aux versets 5.1–10 : la consécration de Jésus comme grand prêtre selon l'ordre de Melkisédec.
1En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, qui le bénit,
2et à qui Abraham donna la dîme de tout, qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix,
3qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie, mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité.
4Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin.
La collecte de la dîme était une obligation...
- La collecte de la dîme était une obligation et un honneur pour les prêtres sous la loi de Moïse (Nb 18.21–32).
- La dîme était prélevée sur le peuple d'Israël dans son ensemble.
- Bien que Melkisédec ne soit pas un descendant de Lévi, il a reçu un dixième d'Abraham, l'ancêtre des lévites. Cela démontre la supériorité de Melkisédec sur Abraham et ses descendants, y compris les prêtres (Hé 7.8–10).
5Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham;
Melkisédec a béni Abraham comme on peut le...
Melkisédec a béni Abraham comme on peut le voir en Genèse 14.19–20 ; c'est un exemple du type de bénédiction qu'un supérieur donnerait à un subordonné - par exemple, un père bénirait son fils, et un prêtre bénirait son peuple (Gn 49.1–28 ; Nb 6.22–27). Le fait de pouvoir donner une bénédiction démontre que Melkisédec est plus grand qu'Abraham.
6et lui, qui ne tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses.
7Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur.
8Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels; mais là, c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant.
L'auteur reconnaît que ce qu'il s'apprête à dire,...
L'auteur reconnaît que ce qu'il s'apprête à dire, à savoir que les lévites ont payé la dîme à Melkisédec, n'est pas littéralement vrai, puisque Lévi n'était pas encore né. Abraham représentait tous ses descendants en payant la dîme à Melkisédec. Lévi était uni à Abraham parce que la semence dont il est issu venait du corps d'Abraham. Tous les descendants d'Abraham ne faisaient qu'un avec lui. Ainsi, son action pourrait être considéré comme leur action.
9De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, par Abraham;
10car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d’Abraham.
Après avoir défendu la supériorité de Melkisédec sur...
Après avoir défendu la supériorité de Melkisédec sur les lévites (7.1–10), l'auteur affirme maintenant que Jésus, notre grand prêtre à l'image de Melkisédec, est également supérieur aux prêtres lévitiques de l'ancienne alliance.
11Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, car c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, qu’était-il encore besoin qu’il parût un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, et non selon l’ordre d’Aaron?
12Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi.
Jésus appartient à une tribu différente: sous l'ancienne...
Jésus appartient à une tribu différente : sous l'ancienne alliance, les prêtres venaient de la tribu de Lévi, tandis que Jésus appartenait à la tribu de Juda.
13En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel;
14car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.
Ce changement dans la manière dont Dieu nomme...
Ce changement dans la manière dont Dieu nomme les prêtres (7.11–14) a été rendu très clair par la nomination de Jésus en tant que prêtre différent. Comme Melkisédec, il est prêtre pour toujours : la résurrection de Jésus d'entre les morts montre qu'il a le pouvoir d'une vie indestructible. Puisque son sacerdoce selon l'ordre de Melkisédec est supérieur à celui des lévites (7.1–10), il les dépasse en tant que prêtre.
15Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek,
16institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable;
17car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l’ordre de Melchisédek.
18Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité,
La faiblesse du sacerdoce sous l'ancienne alliance est...
La faiblesse du sacerdoce sous l'ancienne alliance est soulignée par le fait que ces prêtres mouraient (mettant ainsi fin à leur fonction) et qu'ils étaient eux-mêmes pécheurs. En revanche, Jésus, le nouveau Grand Prêtre, n'a jamais péché et a vaincu la mort, faisant de lui un Grand Prêtre plus puissant et perpétuel.
19car la loi n’a rien amené à la perfection, et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
Ce nouveau fonctionnement renvoie à la manière dont...
- Ce nouveau fonctionnement renvoie à la manière dont Dieu nomme un prêtre.
- Le serment solennel de Dieu est exprimé dans la citation de Psaumes 110.4.
20Et, comme cela n’a pas eu lieu sans serment,
21car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek.
22Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente.
Par nécessité, l'ancienne alliance comportait une succession de...
Par nécessité, l'ancienne alliance comportait une succession de nombreux prêtres car chacun d'entre eux mourait. En revanche, le sacerdoce de Jésus dure éternellement (littéralement "est perpétuel"). Ce terme désigne quelque chose qui ne peut pas être modifié, comme la course quotidienne du soleil dans le ciel ou le changement constant des saisons.
23De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents.
24Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible.
25C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
Jésus n'est pas souillé par le péché et...
- Jésus n'est pas souillé par le péché et il est mis à part des pécheurs (cf. 4.15), ce qui le rend supérieur aux prêtres de l'ancienne alliance qui devaient faire face à leurs propres péchés ainsi qu'à ceux du peuple (voir aussi 5.1–3).
- La place de Jésus dans le ciel est une affirmation de son caractère unique en tant que Grand Prêtre (cf. 2.9 ; 5.9 ; Ph 2.5–11).
- Cela ne signifie pas "une fois pour toutes les personnes" mais plutôt "une fois, qui n'a plus besoin d'être répétée".
26Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux,
27qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
28En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité.