Ces versets traitent de deux périodes au cours...
Ces versets traitent de deux périodes au cours desquelles Dieu a parlé, en abordant de manière parallèle les différences entre les deux époques.
Les anciens sermons commençaient souvent par une introduction...
Les anciens sermons commençaient souvent par une introduction destinée à capter l'attention de l'auditeur et à présenter les thèmes principaux du sermon. Dans l'épître aux Hébreux, les quatre premiers versets forment une seule phrase grecque éloquente, construite autour de la clause principale : "Dieu a parlé". La plupart des traductions présentent ces versets en plusieurs phrases pour faciliter la lecture.
1Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,
2Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
3et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,
4devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur.
Dans ces dix versets, l'auteur utilise divers textes...
Dans ces dix versets, l'auteur utilise divers textes de l'Ancien Testament pour montrer que Jésus est supérieur aux anges. Chez les anciens interprètes juifs et chrétiens, les passages de l'Ancien Testament étaient assemblés les uns après les autres dans des "citations en chaîne" (appelées "enfilage de perles") afin de convaincre les auditeurs ou les lecteurs d'un certain point théologique en présentant un grand nombre de preuves bibliques.
5Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui? Et encore: Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils?
6Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent!
7De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu.
Ces versets, qui citent le Ps 45.6–7, proclament...
- Ces versets, qui citent le Ps 45.6–7, proclament que le Fils est le roi divin, juste, éternel et oint de l'univers.
- Jésus est considéré comme étant Dieu. Puis dans Hé 1.9, l'expression "ton Dieu" fait référence à Dieu le Père.
- L'huile d'olive était utilisée pour oindre les rois d'Israël lors de l'inauguration de leur règne (1S 10.1 ; 1R 19.15–16). Dieu a oint son Fils, Jésus-Christ, comme roi.
8Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité;
9Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité; c’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes égaux.
Ces versets, citant Ps 102.25–27, célèbrent le Fils...
Ces versets, citant Ps 102.25–27, célèbrent le Fils comme étant à la fois le créateur et celui qui met fin à l'ordre de la création. Toutes les choses créées s'useront comme de vieux vêtements, et le Fils s'en débarrassera (cf. Hé 2.5 ; 2P 3.13 ; Ap 21.1). En revanche, le Fils de Dieu vivra éternellement.
10Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains;
11Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement,
12Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point.
13Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied?
14Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut?