Les accusations contre Israël sont formulées (3.1–2; 4.1–3);...
Les accusations contre Israël sont formulées (3.1–2 ; 4.1–3) ; place au jugement. Amos affirme cela en chantant une complainte pour Israël, comme si la nation était déjà morte.
1Écoutez cette parole, Cette complainte que je prononce sur vous, Maison d’Israël!
2Elle est tombée, elle ne se relèvera plus, La vierge d’Israël; Elle est couchée par terre, Nul ne la relève.
3Car ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: La ville qui mettait en campagne mille hommes N’en conservera que cent, Et celle qui mettait en campagne cent hommes N’en conservera que dix, pour la maison d’Israël.
4Car ainsi parle l’Éternel à la maison d’Israël: Cherchez-moi, et vous vivrez!
5Ne cherchez pas Béthel, N’allez pas à Guilgal, Ne passez pas à Beer-Schéba. Car Guilgal sera captif, Et Béthel anéanti.
6Cherchez l’Éternel, et vous vivrez! Craignez qu’il ne saisisse comme un feu la maison de Joseph, Et que ce feu ne la dévore, sans personne à Béthel pour l’éteindre,
7O vous qui changez le droit en absinthe, Et qui foulez à terre la justice!
Amos cite un deuxième fragment d'hymne (voir 4.13;...
Amos cite un deuxième fragment d'hymne (voir 4.13 ; 9.5–6). Une fois de plus, le prophète souligne le contraste entre le Dieu cosmique et les dieux locaux. • Dans l'Antiquité, les étoiles, les corps célestes et les constellations telles que les Pléiades et l'Orion étaient considérés comme des divinités. Selon Amos, il n'en est rien : l'Éternel les a créés et placés dans le ciel.• les eaux de la mer : les anciens observent un processus qu'ils ne comprennent pas (évaporation et condensation).Toutefois, l'Éternel comprend et contrôle les processus naturels qui peuvent sembler mystérieux aux êtres humains.
8Il a créé les Pléiades et l’Orion, Il change les ténèbres en aurore, Il obscurcit le jour pour en faire la nuit, Il appelle les eaux de la mer, Et les répand à la surface de la terre: L’Éternel est son nom.
9Il fait lever la ruine sur les puissants, Et la ruine vient sur les forteresses.
10Ils haïssent celui qui les reprend à la porte, Et ils ont en horreur celui qui parle sincèrement.
11Aussi, parce que vous avez foulé le misérable, Et que vous avez pris de lui du blé en présent, Vous avez bâti des maisons en pierres de taille, Mais vous ne les habiterez pas; Vous avez planté d’excellentes vignes, Mais vous n’en boirez pas le vin.
12Car, je le sais, vos crimes sont nombreux, Vos péchés se sont multipliés; Vous opprimez le juste, vous recevez des présents, Et vous violez à la porte le droit des pauvres.
13Voilà pourquoi, en des temps comme ceux-ci, le sage se tait; Car ces temps sont mauvais.
14Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez, Et qu’ainsi l’Éternel, le Dieu des armées, soit avec vous, Comme vous le dites.
15Haïssez le mal et aimez le bien, Faites régner à la porte la justice; Et peut-être l’Éternel, le Dieu des armées, aura pitié Des restes de Joseph.
on se lamentera... deuil... complaintes: la destruction généralisée...
on se lamentera... deuil... complaintes : la destruction généralisée et certaine qui s'annonce provoque un deuil généralisé (5.1–2).
16C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel, le Dieu des armées, le Seigneur; Dans toutes les places on se lamentera, Dans toutes les rues on dira: Hélas! Hélas! On appellera le laboureur au deuil, Et aux lamentations ceux qui disent des complaintes.
17Dans toutes les vignes on se lamentera, Lorsque je passerai au milieu de toi, dit l’Éternel.
Les déclarations de malheur se rapportent à deux...
Les déclarations de malheur se rapportent à deux thèmes dans cette section : (1) l'apostasie d'Israël fera du « jour de l'Éternel » un jour de jugement, non de salut ; et (2) la complaisance spirituelle de Juda entraînera également le jugement.
18Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Éternel! Qu’attendez-vous du jour de l’Éternel? Il sera ténèbres et non lumière.
19Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion Et que rencontre un ours, Qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, Et que mord un serpent.
20Le jour de l’Éternel n’est-il pas ténèbres et non lumière? N’est-il pas obscur et sans éclat?
Amos critique à nouveau l'hypocrisie religieuse et l'infidélité...
Amos critique à nouveau l'hypocrisie religieuse et l'infidélité spirituelle des Israélites (voir 4.4–5 ; Es 1.10–20).
21Je hais, je méprise vos fêtes, Je ne puis sentir vos assemblées.
22Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, Je n’y prends aucun plaisir; Et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, Je ne les regarde pas.
23Éloigne de moi le bruit de tes cantiques; Je n’écoute pas le son de tes luths.
24Mais que la droiture soit comme un courant d’eau, Et la justice comme un torrent qui jamais ne tarit.
Le peuple d'Israël affirme que Dieu doit les...
Le peuple d'Israël affirme que Dieu doit les bénir en raison de l'alliance du Sinaï, mais Amos démontre qu'ils se comportent en païens depuis les tout premiers jours de cette alliance.
25M’avez-vous fait des sacrifices et des offrandes Pendant les quarante années du désert, maison d’Israël?…
Dans le texte hébreu de 5.26, des noms...
Dans le texte hébreu de 5.26, des noms inconnus apparaissent, qui ne sont pas rendus dans la version française. De nombreux interprètes les considèrent comme des noms de dieux païens non identifiés. Le dieu roi pourrait bien être Moloc, dieu des Ammonites (voir 1.15). Le terme traduit par « piédestal » établit un contraste entre les idoles d'Israël qui doivent être portées, et Dieu, qui porte son peuple (voir Es 46.1–7).
26Emportez donc la tente de votre roi, Le piédestal de vos idoles, L’étoile de votre Dieu Que vous vous êtes fabriqué!
27Et je vous emmènerai captifs au-delà de Damas, Dit l’Éternel, dont le nom est le Dieu des armées.