Bien que les Israélites fussent le peuple de...
Bien que les Israélites fussent le peuple de Dieu et aient bénéficié de son salut et sa provision (voir Ex 13.21–22 ; 14.21–29), ils sont néanmoins tombés sous son jugement à cause de leur désobéissance.
Après avoir illustré par sa propre vie le...
Après avoir illustré par sa propre vie le principe essentiel de renoncer à ses droits pour le bien de son prochain (ch. 9), Paul revient à la question spécifique de la consommation de viande sacrifiée aux idoles (8.1–13). Il avertit les croyants de la colère de Dieu contre ceux qui pèchent, en particulier ceux qui s'engagent dans l'idolâtrie.
1Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous passé au travers de la mer,
2qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer,
aliment spirituel... breuvage spirituel: Dieu a pourvu de...
aliment spirituel ... breuvage spirituel : Dieu a pourvu de manière généreuse et surnaturelle aux besoins du peuple d'Israël en leur fournissant de la nourriture et de l'eau dans le désert (voir Ex 16.4–35 ; 17.1–7 ; Nb 20.2–17). Les Corinthiens étaient dans le même cas. • Le rocher spirituel qui voyageait avec eux désigne le rocher que Moïse a frappé pour obtenir de l'eau (Ex 17.1–7 ; Nb 20.2–17). Selon la tradition juive ancienne, il s'agit du même rocher dans les deux cas, ce rocher était transporté de manière à les accompagner lors de leur périple. • Ce rocher était Christ : dans son interprétation de l'histoire d'Israël, Paul établit un parallèle entre ce que Dieu a pourvu dans le désert et ce qu'il pourvoit dans le repas de la Sainte-Cène (1Co 10.14–18 ; cf. Jn 4.14 ; 7.37–39 ; Ap 22.17). Tant les Israélites que les chrétiens partagent les provisions spirituelles que donne Christ ; et tout comme les Israélites ont été jugés pour leurs péchés, les chrétiens seront jugés s'ils pèchent (1Co 10.5–22).
3qu’ils ont tous mangé le même aliment spirituel,
4et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ.
5Mais la plupart d’entre eux ne furent point agréables à Dieu, puisqu’ils périrent dans le désert.
6Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d’exemples, afin que nous n’ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu.
7Ne devenez point idolâtres, comme quelques-uns d’eux, selon qu’il est écrit: Le peuple s’assit pour manger et pour boire; puis ils se levèrent pour se divertir.
8Ne nous livrons point à l’impudicité, comme quelques-uns d’eux s’y livrèrent, de sorte qu’il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.
9Ne tentons point le Seigneur, comme le tentèrent quelques-uns d’eux, qui périrent par les serpents.
10Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d’eux, qui périrent par l’exterminateur.
11Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.
Paul prodigue aux Corinthiens un dernier avertissement contre...
Paul prodigue aux Corinthiens un dernier avertissement contre le péché (cf. Rm 11.20–22) et leur rappelle que Dieu est fidèle (voir 1Co 1.9 ; cf. Dt 7.9 ; 1P 4.19). Dieu ne permettra pas qu'ils soient tentés (ou éprouvés ; cf. Jc 1.2–4) au-delà de leur capacité à endurer, mais fournira toujours le moyen d'en sortir.
12Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber!
13Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter.
Paul avertit ses lecteurs contre tout ce qui...
Paul avertit ses lecteurs contre tout ce qui pourrait s'approcher de l'idolâtrie (cf. 1Jn 5.21), y compris consommer de la nourriture en l'honneur d'un dieu païen.
14C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie.
15Je parle comme à des hommes intelligents; jugez vous-mêmes de ce que je dis.
Paul insiste sur la signification spirituelle des repas...
Paul insiste sur la signification spirituelle des repas sacrés. Lors du Repas du Seigneur, les croyants prennent part au sang et au corps du Christ (voir aussi 11.17–34 ; Mt 26.26–28 ; Mc 14.22–24 ; Lc 22.19–20). Le fait de partager un seul pain unit les croyants de sorte qu'ils forment un seul corps en Christ, tout comme les repas religieux des païens les unissent aux dieux qu'ils adorent (voir 1Co 10.19–21).
16La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion au corps de Christ?
17Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous à un même pain.
18Voyez les Israélites selon la chair: ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l’autel?
Les idoles n'ont ni réalité ni vie (voir...
Les idoles n'ont ni réalité ni vie (voir 8.4–6), et les sacrifices qui leur sont offerts n'accomplissent rien. Sans le savoir, les païens sont en réalité en train d'offrir des sacrifices aux démons (voir Dt 32.16–17 ; Ps 106.37 ; Ap 9.20). Ceux qui participent à leurs repas religieux s'unissent ainsi aux démons.
19Que dis-je donc? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu’une idole est quelque chose? Nullement.
20Je dis que ce qu’on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.
21Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons.
22Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur? Sommes-nous plus forts que lui?
Paul conclut l'argumentation commencée en 8.1 en prodiguant...
Paul conclut l'argumentation commencée en 8.1 en prodiguant des conseils permettant de discerner quand il est acceptable de manger de la viande sacrifiée à une idole, et quand il faudrait s'en abstenir (voir note d'étude sur 8.1–11.1). Ses conseils reflètent le principe de renoncer à ses droits par amour pour son prochain (voir aussi 8.13–9.23).
Tout est permis: cette expression est probablement un...
Tout est permis : cette expression est probablement un dicton populaire parmi les Corinthiens, que Paul cite ici pour le clarifier. • Tout est permis : Paul qualifie cette affirmation de la liberté chrétienne en soulignant l'importance de faire des choix qui sont bénéfiques pour son prochain (voir 6.12 ; 10.32–33 ; Rm 14.13–15, 19–21 ; 15.1–2 ; cf. Ph 2.3–4).
23Tout est permis, mais tout n’est pas utile; tout est permis, mais tout n’édifie pas.
24Que personne ne cherche son propre intérêt, mais que chacun cherche celui d’autrui.
25Mangez de tout ce qui se vend au marché, sans vous enquérir de rien par motif de conscience;
26car la terre est au Seigneur, et tout ce qu’elle renferme.
Lorsque les chrétiens sont invités à un repas...
Lorsque les chrétiens sont invités à un repas avec un non-croyant, ils sont libres de manger ce qui est placé devant eux, sauf si on les a avertis que la viande a été offerte à une idole. Dans ce cas, le chrétien devrait s'abstenir de la manger par souci de la conscience de l'autre personne, qui pourrait mal l'interpréter ou être induite en erreur en croyant que manger ainsi honore le dieu auquel la viande a été sacrifiée (voir 8.7, 9–10 ; cf. Rm 14.13–15, 20–23).
27Si un non-croyant vous invite et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu’on vous présentera, sans vous enquérir de rien par motif de conscience.
28Mais si quelqu’un vous dit: Ceci a été offert en sacrifice! N’en mangez pas, à cause de celui qui a donné l’avertissement, et à cause de la conscience.
Ces deux questions sont difficiles à comprendre à...
Ces deux questions sont difficiles à comprendre à la lumière de 10.28–29a. Il s'agit peut-être des convictions personnelles de Paul à ce sujet, faisant suite à 10.27.
29Je parle ici, non de votre conscience, mais de celle de l’autre. Pourquoi, en effet, ma liberté serait-elle jugée par une conscience étrangère?
30Si je mange avec actions de grâces, pourquoi serais-je blâmé au sujet d’une chose dont je rends grâces?
Paul conclut sa discussion en résumant les deux...
Paul conclut sa discussion en résumant les deux principes qui doivent guider le comportement chrétien dans des situations comme celle-ci : (1) Les croyants doivent tout faire pour la gloire de Dieu (voir Col 3.17 ; 1P 4.11) ; (2) les croyants ne doivent offenser personne et doivent éviter de faire quoi que ce soit qui puisse nuire à la foi chrétienne d'une autre personne (cf. 1Co 8.9, 13 ; 1 Jn 2.10). Le comportement des chrétiens doit être dicté par la recherche du bien d'autrui, plutôt que par le privilège personnel (cf. Rm 14.13–15, 19–21 ; 15.1–2). Ces deux principes fondamentaux sont au cœur des conseils de Paul sur la vie chrétienne concrète dans cette lettre.
31Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
32Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l’Église de Dieu,
33de la même manière que moi aussi je m’efforce en toutes choses de complaire à tous, cherchant, non mon avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés.