En poursuivant le raisonnement commencé dans 8.1 (voir...
En poursuivant le raisonnement commencé dans 8.1 (voir note d'étude sur 8.1–11.1), Paul cite des exemples personnels de son renoncement à ses propres droits pour le bien des autres.
Ces quatre questions rhétoriques attendent chacune une réponse...
Ces quatre questions rhétoriques attendent chacune une réponse positive. La première, suivant son argumentation en 8.1–13, est une affirmation de la liberté de Paul vis-à-vis des obligations rituelles juives — bien que, comme il le souligne plus tard (voir 9.19–23), il s'adapte librement aux pratiques juives dans son désir de les gagner à Christ. Les trois autres questions rhétoriques sont des affirmations de l'autorité apostolique de Paul, qui était apparemment remise en question par certains à Corinthe. • Pour ceux qui étaient tentés d'en douter, la réalité de l'appel apostolique de Paul est avérée par sa rencontre personnelle avec notre Seigneur Jésus sur le chemin de Damas (voir 15.8; Ac 9.3–6, 17). De plus, les Corinthiens eux-mêmes, qui ont cru grâce au message de Paul (voir Ac 18.1–11), étaient le sceau de son statut d'apôtre.
1Ne suis-je pas libre? Ne suis-je pas apôtre? N’ai-je pas vu Jésus notre Seigneur? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur?
2Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, je le suis au moins pour vous; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur.
3C’est là ma défense contre ceux qui m’accusent.
4N’avons-nous pas le droit de manger et de boire?
5N’avons-nous pas le droit de mener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme font les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas?
6Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n’avons pas le droit de ne point travailler?
Ces exemples soutiennent l'argument de Paul selon lequel...
Ces exemples soutiennent l'argument de Paul selon lequel lui et d'autres ministres de l'Évangile avaient le droit d'être soutenus par ceux qu'ils servaient.
7Qui jamais fait le service militaire à ses propres frais? Qui est-ce qui plante une vigne, et n’en mange pas le fruit? Qui est-ce qui fait paître un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau?
8Ces choses que je dis, n’existent-elles que dans les usages des hommes? La loi ne les dit-elle pas aussi?
9Car il est écrit dans la loi de Moïse: Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Dieu se met-il en peine des bœufs,
10ou parle-t-il uniquement à cause de nous? Oui, c’est à cause de nous qu’il a été écrit que celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui foule le grain fouler avec l’espérance d’y avoir part.
11Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels.
12Si d’autres jouissent de ce droit sur vous, n’est-ce pas plutôt à nous d’en jouir? Mais nous n’avons point usé de ce droit; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas créer d’obstacle à l’Évangile de Christ.
13Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l’autel ont part à l’autel?
14De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’Évangile de vivre de l’Évangile.
15Pour moi, je n’ai usé d’aucun de ces droits, et ce n’est pas afin de les réclamer en ma faveur que j’écris ainsi; car j’aimerais mieux mourir que de me laisser enlever ce sujet de gloire.
16Si j’annonce l’Évangile, ce n’est pas pour moi un sujet de gloire, car la nécessité m’en est imposée, et malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile!
17Si je le fais de bon cœur, j’en ai la récompense; mais si je le fais malgré moi, c’est une charge qui m’est confiée.
18Quelle est donc ma récompense? C’est d’offrir gratuitement l’Évangile que j’annonce, sans user de mon droit de prédicateur de l’Évangile.
Paul se met dans la position de l'esclave...
Paul se met dans la position de l'esclave d'une maisonnée. Il montre jusqu'où il était prêt à adapter son mode de vie et son comportement à celui des personnes à qui il prêchait afin de les gagner à Christ.
19Car, bien que je sois libre à l’égard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre.
20Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi;
21avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi.
22J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns.
23Je fais tout à cause de l’Évangile, afin d’y avoir part.
Pour illustrer à quel point les Corinthiens doivent...
Pour illustrer à quel point les Corinthiens doivent prendre au sérieux la discipline de leur salut, Paul fait allusion aux jeux isthmiques bien connus, une compétition athlétique qui se tenait tous les deux ans à Corinthe. • Tous ceux qui combattent s’imposent toute espèce d’abstinences : une autodiscipline stricte est requise pour les athlètes concourant pour un prix. À l'époque de Paul, les athlètes supportaient des mois d'entraînement rigoureux avant de concourir. De la même manière, une autodiscipline stricte (cf. Ga 5.22–23) est nécessaire si l'on veut obtenir le salut en prix éternel. Les chrétiens doivent se soumettre à la discipline quotidienne d'obéir au Christ. • une couronne corruptible : les récompenses attribuées aux athlètes étaient souvent des couronnes de feuilles de laurier (cf. 2Tm 4.8 ; Jc 1.12 ; 1P 5.4 ; Ap 2.10).
24Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix? Courez de manière à le remporter.
25Tous ceux qui combattent s’imposent toute espèce d’abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible.
26Moi donc, je cours, non pas comme à l’aventure; je frappe, non pas comme battant l’air.
27Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres.