Les conflits entre Jésus et les dirigeants religieux...
Les conflits entre Jésus et les dirigeants religieux ont continué avec deux controverses sur le Sabbat. La loi de Moïse exigeait que les Juifs se reposent le jour du Sabbat (Exode 20.8–11; Deutéronome 5.13–14), mais les pharisiens avaient oublié que l'objectif ultime du Sabbat était d'être profitable aux hommes.
1Il arriva, un jour de sabbat appelé second-premier, que Jésus traversait des champs de blé. Ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains.
2Quelques pharisiens leur dirent: Pourquoi faites-vous ce qu’il n’est pas permis de faire pendant le sabbat?
3Jésus leur répondit: N’avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu’il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui;
4comment il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de proposition, en mangea, et en donna à ceux qui étaient avec lui, bien qu’il ne soit permis qu’aux sacrificateurs de les manger?
5Et il leur dit: Le Fils de l’homme est maître même du sabbat.
Jésus avait maintenant la réputation de placer les...
- Jésus avait maintenant la réputation de placer les besoins humains au-dessus des commandements du Sabbat, donc les dirigeants religieux espéraient le surprendre en train de travailler le jour du Sabbat.
- Les rabbins du temps de Jésus débattaient de savoir si offrir une aide médicale était justifié le jour du Sabbat ; cela n'était généralement autorisé qu'en cas d'urgence extrême. La main déformée n'était clairement pas une urgence.
6Il arriva, un autre jour de sabbat, que Jésus entra dans la synagogue, et qu’il enseignait. Il s’y trouvait un homme dont la main droite était sèche.
7Les scribes et les pharisiens observaient Jésus, pour voir s’il ferait une guérison le jour du sabbat: c’était afin d’avoir sujet de l’accuser.
8Mais il connaissait leurs pensées, et il dit à l’homme qui avait la main sèche: Lève-toi, et tiens-toi là au milieu. Il se leva, et se tint debout.
9Et Jésus leur dit: Je vous demande s’il est permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer.
10Alors, promenant ses regards sur eux tous, il dit à l’homme: Étends ta main. Il le fit, et sa main fut guérie.
11Ils furent remplis de fureur, et ils se consultèrent pour savoir ce qu’ils feraient à Jésus.
12En ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu.
13Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d’apôtres:
14Simon, qu’il nomma Pierre; André, son frère; Jacques; Jean; Philippe; Barthélemy;
15Matthieu; Thomas; Jacques, fils d’Alphée; Simon, appelé le zélote;
16Jude, fils de Jacques; et Judas Iscariot, qui devint traître.
Le thème central de ce grand sermon de...
Le thème central de ce grand sermon de Jésus, c'est que la repentance et l'entrée dans le Royaume de Dieu sont toujours accompagnées d'une authentique vie de droiture.
17Il descendit avec eux, et s’arrêta sur un plateau, où se trouvaient une foule de ses disciples et une multitude de peuple de toute la Judée, de Jérusalem, et de la contrée maritime de Tyr et de Sidon. Ils étaient venus pour l’entendre, et pour être guéris de leurs maladies.
18Ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs étaient guéris.
19Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.
Cp. Mt 5.3, 6. Cette déclaration incluait probablement...
Cp. Mt 5.3, 6. Cette déclaration incluait probablement la pauvreté physique et spirituelle. La pauvreté et la souffrance ont tendance à nous rendre plus dépendants de Dieu. L'Ancien Testament contient de nombreuses promesses selon lesquelles Dieu nourrira et réconfortera son peuple (Ps 22.26; 107.36–41; 126.1–6; Es 49.10–13; 51.3; 65.13).
Dieu bénit ceux qui reconnaissent leur inadéquation, leur...
Dieu bénit ceux qui reconnaissent leur inadéquation, leur faiblesse, et se tournent vers lui pour trouver de la force. Le système de valeurs du Royaume de Dieu est radicalement différent de celui du monde, où le succès est représenté par le pouvoir et la force.
20Alors Jésus, levant les yeux sur ses disciples, dit: Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous!
21Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés! Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie!
22Heureux serez-vous, lorsque les hommes vous haïront, lorsqu’on vous chassera, vous outragera, et qu’on rejettera votre nom comme infâme, à cause du Fils de l’homme!
23Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez d’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans le ciel; car c’est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.
Dans son évangile, Luc accompagne les promesses de...
Dans son évangile, Luc accompagne les promesses de bénédiction pour les pauvres et les opprimés, avec des prédictions de malheur pour les riches et les puissants. Ceux qui ont confiance en eux-mêmes seront humiliés, tandis que ceux qui dépendent de Dieu seront bénis. Les prophètes de l'Ancien Testament prononçaient souvent des malédictions contre les nations et les dirigeants qui opprimaient le peuple de Dieu et rejetaient sa souveraineté (par ex., Es 3.11; 5.8; Jr 50.27; Za 11.17).
24Mais, malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation!
25Malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous aurez faim! Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes!
26Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c’est ainsi qu’agissaient leurs pères à l’égard des faux prophètes!
27Mais je vous dis, à vous qui m’écoutez: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent,
28bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent.
29Si quelqu’un te frappe sur une joue, présente-lui aussi l’autre. Si quelqu’un prend ton manteau, ne l’empêche pas de prendre encore ta tunique.
30Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas ton bien à celui qui s’en empare.
31Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux.
32Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment.
33Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi agissent de même.
La loi de Moïse interdisait de prêter avec...
La loi de Moïse interdisait de prêter avec des intérêts aux autres Israélites, afin d'éviter l'exploitation des pauvres (Ex 22.25; Lv 25.35–37; Dt 23.20). Jésus a ensuite envoyé ses disciples prêter sans attendre d'être remboursés. En faisant le bien même à ceux qui font le mal, nous agissons comme des enfants du Très-Haut et imitons notre Père céleste, qui est bon envers tous (cp. Rm 5.8).
34Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille.
35Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants.
36Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux.
Jésus condamnait un jugement hypocrite qui dénigrait une...
Jésus condamnait un jugement hypocrite qui dénigrait une autre personne. Ceux qui condamnent les autres seront jugés selon le même standard. Dieu ordonne à son peuple d'aimer les autres en les avertissant des dangers du péché (Ga 6.1; Hé 3.13). L'exhortation est un acte d'amour ; le jugement est un acte d'orgueil.
37Ne jugez point, et vous ne serez point jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés; absolvez, et vous serez absous.
38Donnez, et il vous sera donné: on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis.
39Il leur dit aussi cette parabole: Un aveugle peut-il conduire un aveugle? Ne tomberont-ils pas tous deux dans une fosse?
40Le disciple n’est pas plus que le maître; mais tout disciple accompli sera comme son maître.
41Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil?
42Ou comment peux-tu dire à ton frère: Frère, laisse-moi ôter la paille qui est dans ton œil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille qui est dans l’œil de ton frère.
43Ce n’est pas un bon arbre qui porte du mauvais fruit, ni un mauvais arbre qui porte du bon fruit.
44Car chaque arbre se connaît à son fruit. On ne cueille pas des figues sur des épines, et l’on ne vendange pas des raisins sur des ronces.
45L’homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et le méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor; car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle.
46Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur! Et ne faites-vous pas ce que je dis?
47Je vous montrerai à qui est semblable tout homme qui vient à moi, entend mes paroles, et les met en pratique.
48Il est semblable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé, creusé profondément, et a posé le fondement sur le roc. Une inondation est venue, et le torrent s’est jeté contre cette maison, sans pouvoir l’ébranler, parce qu’elle était bien bâtie.
49Mais celui qui entend, et ne met pas en pratique, est semblable à un homme qui a bâti une maison sur la terre, sans fondement. Le torrent s’est jeté contre elle: aussitôt elle est tombée, et la ruine de cette maison a été grande.