Jacques donne une illustration réaliste pour faire respecter...
Jacques donne une illustration réaliste pour faire respecter son commandement de ne pas favoriser les riches.
1Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ soit exempte de toute acception de personnes.
2Supposez, en effet, qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu;
Il est naturel d'accorder une attention particulière aux...
Il est naturel d'accorder une attention particulière aux riches en raison de leur statut social, de leur pouvoir politique et de leur potentielle générosité en tant que mécènes. En servant et en honorant publiquement les riches, l'Église pouvait obtenir les avantages économiques qu'ils souhaitaient. Jacques avertit que cette discrimination reflète de mauvaises intentions, une division entre la fidélité envers Dieu (1.6) et le désir de bénéficier de la richesse de ce monde (4.4).
3si, tournant vos regards vers celui qui porte l’habit magnifique, vous lui dites: Toi, assieds-toi ici à cette place d’honneur! Et si vous dites au pauvre: Toi, tiens-toi là debout! Ou bien: Assieds-toi au-dessous de mon marchepied!
4ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l’inspiration de pensées mauvaises?
5Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment?
6Et vous, vous avilissez le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux?
7Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez?
Jacques utilise des preuves bibliques pour s'opposer à...
Jacques utilise des preuves bibliques pour s'opposer à la pratique courante de favoriser les riches et les plus puissants.
8Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
9Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs.
10Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous.
11En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras point d’adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi.
12Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté,
13car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.
Jacques explique pourquoi les chrétiens doivent se préoccuper...
Jacques explique pourquoi les chrétiens doivent se préoccuper du jugement de leurs actions (2.12–13) : la vraie foi doit s'accompagner de bonnes œuvres (voir 1.22–25).
14Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres? La foi peut-elle le sauver?
Si un frère ou une sœur: Comme dans...
Si un frère ou une sœur : Comme dans 2.2–4, Jacques donne une illustration de « foi » qui ne sert à rien. • sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour : En Palestine au premier siècle et dans le monde romain en général, de nombreuses personnes démunies manquaient du strict nécessaire. • chauffez-vous et vous rassasiez : Cette phrase exprime probablement la présomption que Dieu pourvoira aux besoins des pauvres. Celui qui la prononce pourrait supposer que ce qui est nécessaire est simplement l'expression de la foi que cela se produira. Mais sans participation (action), cette prière est vide de sens.
15Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
16et que l’un d’entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez! Et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il?
17Il en est ainsi de la foi: si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.
Jacques cherche à démontrer la futilité de croire...
Jacques cherche à démontrer la futilité de croire que quelque chose est vrai sans agir en conséquence. • Mais quelqu'un dira : Jacques présente une autre diatribe (voir la note d'étude sur 1.13). Il imagine un contre-argument selon lequel une personne pourrait avoir le don de la foi tandis qu'une autre aurait le don des œuvres (voir 1Co 12.7–9).
18Mais quelqu’un dira: Toi, tu as la foi; et moi, j’ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes œuvres.
19Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.
Jacques démontre à partir des Écritures que la...
Jacques démontre à partir des Écritures que la foi authentique s'exprime par les actions.
20Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est inutile?
21Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel?
22Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite.
23Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de Dieu.
24Vous voyez que l’homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.
25Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée par les œuvres, lorsqu’elle reçut les messagers et qu’elle les fit partir par un autre chemin?
26Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les œuvres est morte.