L'auteur présente un argument qui va du plus...
L'auteur présente un argument qui va du plus petit au plus grand : si, dans la situation moins grave de l'époque de l'Ancien Testament, les personnes qui rejetaient la parole de Dieu délivrée par les anges étaient sévèrement punies, combien plus grande sera la punition pour ceux qui rejettent maintenant la parole du salut délivrée par le Fils lui-même et confirmée par le Saint-Esprit.
1C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles.
2Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution,
3comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu,
4Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté.
L'auteur de l'épître aux Hébreux utilise le Ps...
L'auteur de l'épître aux Hébreux utilise le Ps 8.4–6 pour passer de la question de la divinité exaltée du Christ (Hé 1.5–14) à celle de son humanité (2.10–18). Le Psaume 8 est souvent présenté avec le Psaume 110.1 (voir Hé 1.13) pour parler de la soumission des choses créées à Christ (voir 1Co 15.25–27 ; Ep 1.20–23). Le Christ est l'être humain par excellence. Dans son exaltation, il accomplit ce que l'humanité déchue ne pouvait pas : dominer véritablement sur l'ordre de la création.
5En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Ces versets citent Ps 8.4–6. Le Psaume 8...
Ces versets citent Ps 8.4–6. Le Psaume 8 parle de la position que Dieu a donnée à l'humanité, mais l'auteur de l'épître aux Hébreux l'applique comme une prédiction concernant le Christ, qui est l'accomplissement et le chef représentatif de l'humanité.
6Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui?
7Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur,
8Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises.
9Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous.
Au moins quatre raisons pour lesquelles le Fils...
Au moins quatre raisons pour lesquelles le Fils de Dieu est devenu humain sont sous-entendues dans ce passage. Premièrement, parce que c'était juste : ce que nous savons du caractère de Dieu est cohérent avec le fait qu'il accomplisse le salut de cette manière (2.10). Deuxièmement, Jésus devait devenir humain pour mourir (2.14). Troisièmement, les grands prêtres, comme détaillé dans la loi de l'Ancien Testament, devaient être issus du peuple de Dieu (2.17). Quatrièmement, Jésus est devenu un prêtre compatissant, expérimentant la souffrance et les épreuves que nous connaissons en tant qu'humains (2.18).
10Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.
11Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères,
12lorsqu’il dit: J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée.
13Et encore: Je me confierai en toi. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.
La mort du Fils de Dieu en tant...
- La mort du Fils de Dieu en tant que sacrifice pour le péché a rendu inefficace le pouvoir de mort du diable (1Co 15.56).
- Philon d'Alexandrie, philosophe juif du premier siècle, a écrit que "rien n'est aussi bien calculé pour asservir l'esprit que la peur de la mort" (Philon, Que tout homme bon est libre, 3.22). Par sa mort sacrificielle, Christ a libéré ceux qui étaient esclaves de la peur de mourir.
14Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable,
15et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.
16Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la postérité d’Abraham.
Ces versets introduisent le rôle de Jésus en...
- Ces versets introduisent le rôle de Jésus en tant que Grand Prêtre miséricordieux et fidèle, qui est pleinement discuté dans la section centrale de l'épître aux Hébreux (4.14–10.25).
- Il était nécessaire qu'il partage notre humanité (voir 5.1).
17En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple;
18car, ayant été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés.