Cette série d'instructions pratiques est similaire à d'autres...
Cette série d'instructions pratiques est similaire à d'autres listes d'éthique dans le Nouveau Testament. Elle décrit comment aimer les autres dans la communauté de foi, un solide fondement éthique pour toute la vie.
1Persévérez dans l’amour fraternel.
2N’oubliez pas l’hospitalité; car, en l’exerçant, quelques-uns ont logé des anges, sans le savoir.
3Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous étiez aussi prisonniers; de ceux qui sont maltraités, comme étant aussi vous-mêmes dans un corps.
4Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultères.
5Ne vous livrez pas à l’amour de l’argent; contentez-vous de ce que vous avez; car Dieu lui-même a dit: Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point.
6C’est donc avec assurance que nous pouvons dire: Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien; Que peut me faire un homme?
Cette partie centrale du chapitre 13 est encadrée...
Cette partie centrale du chapitre 13 est encadrée par des références aux dirigeants de la communauté (13.7, 17–19). Les rabbins utilisaient souvent cette technique, appelée inclusio, dans laquelle des mots ou des phrases similaires étaient utilisés pour marquer le début et la fin d'une section, comme nous le ferions aujourd'hui avec un sous-titre dans un livre. Cette partie laisse entrevoir plusieurs difficultés dans l'église à laquelle l'épître aux Hébreux s'adressait à l'origine.
7Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu; considérez quelle a été la fin de leur vie, et imitez leur foi.
8Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement.
Puisque Jésus ne change pas (13.8), il est...
Puisque Jésus ne change pas (13.8), il est imprudent pour un croyant d'être attiré par des idées nouvelles et surprenantes. Les faux enseignements en question semblaient concerner les règles relatives à la nourriture. Dans certaines branches du judaïsme, on considérait que certains repas rituels procuraient la grâce de Dieu à ceux qui y participaient. Certains membres de la communauté auraient pu être tentés d'abandonner la communauté chrétienne en participant à des repas fraternels juifs. Ces repas juifs encourageaient parfois les participants à se concentrer sur l'autel de Jérusalem. L'auteur rappelle à ses lecteurs que nous avons un autel dont ne font pas partie ceux qui sont sous l'ancienne alliance—le sacrifice de Christ (7.27–28 ; 8.13 ; 9.11–14 ; 10.11–14).
9Ne vous laissez pas entraîner par des doctrines diverses et étrangères; car il est bon que le cœur soit affermi par la grâce, et non par des aliments qui n’ont servi de rien à ceux qui s’y sont attachés.
10Nous avons un autel dont ceux qui font le service au tabernacle n’ont pas le pouvoir de manger.
L'auteur décrit le sacrifice du jour du Grand...
L'auteur décrit le sacrifice du jour du Grand Pardon (Lv 16.1–28), au cours duquel des animaux étaient brûlés en dehors du camp (Lv 16.27). Par analogie, Jésus a souffert et est mort en dehors des portes de la ville de Jérusalem. Il était le sacrifice suprême du jour du Grand Pardon (Hé 9.11–14, 24–28 ; 10.1–4).
11Les corps des animaux, dont le sang est porté dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour le péché, sont brûlés hors du camp.
12C’est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte.
13Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre.
14Car nous n’avons point ici-bas de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir.
Au regard de l'œuvre décisive et sacrificielle de...
Au regard de l'œuvre décisive et sacrificielle de Jésus en notre faveur, il nous reste des sacrifices à offrir : la louange et l'obéissance. Parce que Christ a supprimé le système sacrificiel de l'ancienne alliance en se sacrifiant lui-même (7.27–28 ; 8.13 ; 9.11–14 ; 10.11–14), ce sont des sacrifices qui plaisent à Dieu.
15Par lui, offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom.
16Et n’oubliez pas la bienfaisance et la libéralité, car c’est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir.
17Obéissez à vos conducteurs et ayez pour eux de la déférence, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte; qu’il en soit ainsi, afin qu’ils le fassent avec joie, et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun avantage.
L'auteur demande la prière pour lui-même en utilisant...
- L'auteur demande la prière pour lui-même en utilisant le "pluriel d'auteur" (voir aussi 5.11 ; 6.9).
- Au sujet de la bonne conscience, voir 2 Corinthiens 1.11–12 et 4.2.
18Priez pour nous; car nous croyons avoir une bonne conscience, voulant en toutes choses nous bien conduire.
19C’est avec instance que je vous demande de le faire, afin que je vous sois rendu plus tôt.
Les bénédictions étaient un élément important des lettres,...
- Les bénédictions étaient un élément important des lettres, des discours et des sermons. L'auteur de l'épître aux Hébreux intègre dans sa bénédiction un certain nombre des thèmes importants du livre.
- L'image de notre Seigneur Jésus en tant que grand berger des brebis (cf. Ps 23) illustre le fait que Dieu pourvoit aux besoins de son peuple et le protège (voir aussi Jn 10.11–18 ; 1P 2.25), et elle est ici spécifiquement liée à une alliance éternelle.
20Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus,
21vous rende capables de toute bonne œuvre pour l’accomplissement de sa volonté, et fasse en vous ce qui lui est agréable, par Jésus-Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!
22Je vous prie, frères, de supporter ces paroles d’exhortation, car je vous ai écrit brièvement.
23Sachez que notre frère Timothée a été relâché; s’il vient bientôt, j’irai vous voir avec lui.
Le livre se termine par une salutation formelle...
- Le livre se termine par une salutation formelle et une bénédiction.
- L'auteur mentionne les croyants d'Italie car il répond probablement à Rome depuis un autre endroit du bassin méditerranéen ; cependant, certains chercheurs pensent que l'auteur écrivait depuis Rome.
24Saluez tous vos conducteurs, et tous les saints. Ceux d’Italie vous saluent.
25Que la grâce soit avec vous tous! Amen!