Ce psaume de sagesse examine l'injustice de la...
Ce psaume de sagesse examine l'injustice de la prospérité des méchants. Le psalmiste affirme que Dieu est bon pour les pieux, mais son expérience personnelle est différente (73.2–12). Presque submergé par ses doutes (73.13–16), le psalmiste rencontre le Seigneur dans le sanctuaire et acquiert une perspective qui dépasse sa vie et renouvelle sa confiance en Dieu (73.17–26). Ses inquiétudes suscitent une plus grande passion pour la vérité. Il sait qu'il peut faire confiance à Dieu et que Dieu le sauvera (73.27–28).
La prospérité apparente des méchants (Ps 73) et...
La prospérité apparente des méchants (Ps 73) et le rejet apparent de son peuple par Dieu (Ps 74) soulèvent des questions sur sa justice. Dieu est souverain sur le monde entier et c'est lui qui détermine le moment du jugement (Ps 75).
était un chantre lévitique nommé par David (1Ch...
était un chantre lévitique nommé par David (1Ch 6.39) ; ses descendants étaient des chantres et des instrumentistes (1Ch 15.16–17). Plusieurs des psaumes d'Asaph (Ps 50, 73–83) ont probablement été écrits par les descendants d'Asaph à une époque ultérieure de l'histoire d'Israël (par exemple, Ps 74).
1Psaume d’Asaph. Oui, Dieu est bon pour Israël, Pour ceux qui ont le cœur pur.
Le poète perçoit la prospérité des méchants comme...
- Le poète perçoit la prospérité des méchants comme injuste (voir 72.7) et s'en indigne.
- Les pieds du psalmiste glissaient de la voie de la sagesse et de la piété (voir 17.5 ; 37.31), mais Dieu l'a empêché de s'écarter complètement du sentier (38.16 ; 66.9 ; 94.18 ; 121.3).
- En voyant le bonheur des méchants : Cf. 72.3, 7.
2Toutefois, mon pied allait fléchir, Mes pas étaient sur le point de glisser;
3Car je portais envie aux insensés, En voyant le bonheur des méchants.
Le psalmiste présente une caricature de la félicité...
Le psalmiste présente une caricature de la félicité des méchants (cf. Ps 1).
4Rien ne les tourmente jusqu’à leur mort, Et leur corps est chargé d’embonpoint;
5Ils n’ont aucune part aux souffrances humaines, Ils ne sont point frappés comme le reste des hommes.
6Aussi l’orgueil leur sert de collier, La violence est le vêtement qui les enveloppe;
7L’iniquité sort de leurs entrailles, Les pensées de leur cœur se font jour.
8Ils raillent, et parlent méchamment d’opprimer; Ils profèrent des discours hautains,
9Ils élèvent leur bouche jusqu’aux cieux, Et leur langue se promène sur la terre.
10Voilà pourquoi son peuple se tourne de leur côté, Il avale l’eau abondamment,
11Et il dit: Comment Dieu saurait-il, Comment le Très-Haut connaîtrait-il?
12Ainsi sont les méchants: Toujours heureux, ils accroissent leurs richesses.
Ces questions rhétoriques requièrent un « oui »...
- Ces questions rhétoriques requièrent un « oui » dissuasif en guise de réponse. Le psalmiste se demande si la piété n'est pas devenue un rituel vide de sens (voir Ml 3.14–15).
- Mon cœur renvoie à tout son être.
- La douleur du psalmiste provient de la discipline et de la réprimande (Ps 39.11 ; Pr 1.23, 25 ; 12.1).
Conscient des conséquences de son découragement et de...
Conscient des conséquences de son découragement et de ses doutes, le psalmiste se tourne vers le Seigneur et reçoit une vision particulière.
13C’est donc en vain que j’ai purifié mon cœur, Et que j’ai lavé mes mains dans l’innocence:
14Chaque jour je suis frappé, Tous les matins mon châtiment est là.
Si le psalmiste avait formulé ses soupçons sur...
Si le psalmiste avait formulé ses soupçons sur la futilité de la vie pieuse, il aurait découragé le peuple de Dieu et donné aux ennemis de Dieu l'occasion de blasphémer (cf. Jn 13.20). Au lieu de cela, le psalmiste intériorise le problème et réfléchit sur la question.
15Si je disais: Je veux parler comme eux, Voici, je trahirais la race de tes enfants.
16Quand j’ai réfléchi là-dessus pour m’éclairer, La difficulté fut grande à mes yeux,
À cette époque, le sanctuaire de Dieu était...
- À cette époque, le sanctuaire de Dieu était le Temple à Jérusalem. Là, en présence de Dieu, le psalmiste reçoit une vision particulière (cf. 18.6).
- Face aux méchants, Dieu intervient sur le long terme. Il attend patiemment et leur accorde du temps pour se repentir (Ez 33.11 ; 2P 3.9) ; ceux qui ne se repentent pas recevront la sanction qu'ils méritent.
17Jusqu’à ce que j’eusse pénétré dans les sanctuaires de Dieu, Et que j’eusse pris garde au sort final des méchants.
18Oui, tu les places sur des voies glissantes, Tu les fais tomber et les mets en ruines.
19Eh quoi! En un instant les voilà détruits! Ils sont enlevés, anéantis par une fin soudaine!
20Comme un songe au réveil, Seigneur, à ton réveil, tu repousses leur image.
Les sentiments du psalmiste face à la prospérité...
Les sentiments du psalmiste face à la prospérité des méchants ont fait naître en lui un esprit d'amertume.
21Lorsque mon cœur s’aigrissait, Et que je me sentais percé dans les entrailles,
22J’étais stupide et sans intelligence, J’étais à ton égard comme les bêtes.
23Cependant je suis toujours avec toi, Tu m’as saisi la main droite;
24Tu me conduiras par ton conseil, Puis tu me recevras dans la gloire.
Il n'y existe rien de mieux au ciel...
Il n'y existe rien de mieux au ciel ou sur la terre que d'être près de Dieu.
25Quel autre ai-je au ciel que toi! Et sur la terre je ne prends plaisir qu’en toi.
26Ma chair et mon cœur peuvent se consumer: Dieu sera toujours le rocher de mon cœur et mon partage.
27Car voici, ceux qui s’éloignent de toi périssent; Tu anéantis tous ceux qui te sont infidèles.
28Pour moi, m’approcher de Dieu, c’est mon bien: Je place mon refuge dans le Seigneur, l’Éternel, Afin de raconter toutes tes œuvres.