Cautionner la dette d'une autre personne, c'est la...
Cautionner la dette d'une autre personne, c'est la garantir avec ses propres biens. Que ce soit pour gagner la bienveillance d'un ami ou pour tirer profit d'un étranger (cf. Ex 22.25 ; Lv 25.36–37 ; Dt 23.19–20), le risque est trop grand ; cela pourrait mener à la ruine financière. Ce message est répété en Pr 11.15 ; 17.18 ; 20.16 ; 22.26 ; 27.13.
1Mon fils, si tu as cautionné ton prochain, Si tu t’es engagé pour autrui,
2Si tu es enlacé par les paroles de ta bouche, Si tu es pris par les paroles de ta bouche,
dégage-toi: Le danger de ruine est si grand...
dégage-toi : Le danger de ruine est si grand que s'échapper de la situation est presque une question de vie ou de mort, comme le montre la comparaison avec des animaux pris au piège.
3Fais donc ceci, mon fils, dégage-toi, Puisque tu es tombé au pouvoir de ton prochain; Va, prosterne-toi, et fais des instances auprès de lui;
4Ne donne ni sommeil à tes yeux, Ni assoupissement à tes paupières;
5Dégage-toi comme la gazelle de la main du chasseur, Comme l’oiseau de la main de l’oiseleur.
Le paresseux dort plutôt que de prendre les...
Le paresseux dort plutôt que de prendre les dispositions nécessaires (voir aussi 24.33–34). Il est tout le contraire des fourmis autonomes et industrieuses. • un peu de sommeil … pour dormir : exprime de manière sarcastique l'ambition d'une personne paresseuse.
6Va vers la fourmi, paresseux; Considère ses voies, et deviens sage.
7Elle n’a ni chef, Ni inspecteur, ni maître;
8Elle prépare en été sa nourriture, Elle amasse pendant la moisson de quoi manger.
9Paresseux, jusqu’à quand seras-tu couché? Quand te lèveras-tu de ton sommeil?
La paresse mène à la pauvreté. Elle surviendra...
La paresse mène à la pauvreté. Elle surviendra soudainement et sévèrement, comme lorsqu'un voleur ou un bandit attaque et vole. Voir le passage parallèle Pr 24.33–34.
10Un peu de sommeil, un peu d’assoupissement, Un peu croiser les mains pour dormir!…
11Et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur, Et la disette, comme un homme en armes.
bouche... yeux... pied... coeur: Le fait de nommer...
bouche... yeux... pied... coeur : Le fait de nommer toutes ces différentes parties du corps montre que c'est le caractère tout entier de cette personne perverse qui est affecté, il ne s'agit pas seulement d'un acte insensé occasionnel.
12L’homme pervers, l’homme inique, Marche la fausseté dans la bouche;
13Il cligne des yeux, parle du pied, Fait des signes avec les doigts;
14La perversité est dans son cœur, Il médite le mal en tout temps, Il excite des querelles.
15Aussi sa ruine arrivera-t-elle subitement; Il sera brisé tout d’un coup, et sans remède.
La première ligne donne un nombre, et à...
La première ligne donne un nombre, et à la ligne suivante, ce nombre est augmenté d'une unité. Ce procédé littéraire, (appelé parallélisme numérique) introduit une liste d'éléments et souvent, comme c'est le cas ici, attire l'attention sur l'élément final culminant (voir aussi 30.15–23).
16Il y a six choses que hait l’Éternel, Et même sept qu’il a en horreur;
17Les yeux hautains, la langue menteuse, Les mains qui répandent le sang innocent,
18Le cœur qui médite des projets iniques, Les pieds qui se hâtent de courir au mal,
19Le faux témoin qui dit des mensonges, Et celui qui excite des querelles entre frères.
Ce passage souligne le risque mortel que représente...
Ce passage souligne le risque mortel que représente le fait de coucher avec la femme d'un autre homme (voir aussi 1.8, 23 ; 2.16–22 ; 5.1–23 ; 7.1–27).
20Mon fils, garde les préceptes de ton père, Et ne rejette pas l’enseignement de ta mère.
21Lie-les constamment sur ton cœur, Attache-les à ton cou.
22Ils te dirigeront dans ta marche, Ils te garderont sur ta couche, Ils te parleront à ton réveil.
23Car le précepte est une lampe, et l’enseignement une lumière, Et les avertissements de la correction sont le chemin de la vie:
La femme immorale séduit les jeunes hommes en...
La femme immorale séduit les jeunes hommes en flattant leur vanité par des paroles mielleuses, et en jouant de sa beauté physique.
24Ils te préserveront de la femme corrompue, De la langue doucereuse de l’étrangère.
25Ne la convoite pas dans ton cœur pour sa beauté, Et ne te laisse pas séduire par ses paupières.
26Car pour la femme prostituée on se réduit à un morceau de pain, Et la femme mariée tend un piège à la vie précieuse.
Marcher sur des charbons ardents: il est évident...
Marcher sur des charbons ardents : il est évident que les pieds de cette personne vont brûler. Les conséquences sont terribles.
27Quelqu’un mettra-t-il du feu dans son sein, Sans que ses vêtements s’enflamment?
28Quelqu’un marchera-t-il sur des charbons ardents, Sans que ses pieds soient brûlés?
29Il en est de même pour celui qui va vers la femme de son prochain: Quiconque la touche ne restera pas impuni.
au septuple: c'est probablement une façon de dire...
au septuple : c'est probablement une façon de dire une grande quantité puisque la loi ne stipule pas un remboursement aussi élevé (voir Ex 22.1, 4, 9).
30On ne tient pas pour innocent le voleur qui dérobe Pour satisfaire son appétit, quand il a faim;
31Si on le trouve, il fera une restitution au septuple, Il donnera tout ce qu’il a dans sa maison.
Si un voleur est sévèrement puni même s'il...
Si un voleur est sévèrement puni même s'il a une excuse, sa punition n'est rien comparée à celle d'une personne adultère, qui n'a aucune excuse pour son crime. Un mari jaloux cherchera à obtenir la pleine punition prévue par la loi, qui est la mort (Dt 22.22).
32Mais celui qui commet un adultère avec une femme est dépourvu de sens, Celui qui veut se perdre agit de la sorte;
33Il n’aura que plaie et ignominie, Et son opprobre ne s’effacera point.
34Car la jalousie met un homme en fureur, Et il est sans pitié au jour de la vengeance;
35Il n’a égard à aucune rançon, Et il est inflexible, quand même tu multiplierais les dons.