Fidèle à la structure classique d’une lettre, Jude...
Fidèle à la structure classique d’une lettre, Jude commence par se présenter, désigne ses destinataires et formule une prière en leur faveur.
gardés pour Jésus-Christ : Cette expression met en lumière une vérité essentielle (voir aussi 1.21, 1.24). Elle offre aux croyants une profonde assurance, en particulier lorsqu’ils sont confrontés à des personnes qui enseignent des doctrines erronées sur Dieu.
Fidèle à la structure classique d’une lettre, Jude commence par se présenter, désigne ses destinataires et formule une prière en leur faveur.
gardés pour Jésus-Christ : Cette expression met en lumière une vérité essentielle (voir aussi 1.21, 1.24). Elle offre aux croyants une profonde assurance, en particulier lorsqu’ils sont confrontés à des personnes qui enseignent des doctrines erronées sur Dieu.
1Jude, serviteur de Jésus-Christ, et frère de Jacques, à ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père, et gardés pour Jésus-Christ:
2que la miséricorde, la paix et la charité vous soient multipliées!
À la place de l’action de grâce traditionnelle...
À la place de l’action de grâce traditionnelle que l’on trouve généralement à ce stade dans les lettres du Nouveau Testament, Jude expose d’emblée le cœur de son message (voir Rm 1.8– 14 ; 1Co 1.4 –9). Les faux enseignements représentaient une menace sérieuse pour la foi des personnes à qui il écrivait (voir Jd 1.22–23).
3Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.
4Car il s’est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus-Christ.
Cette section illustre l’expression « dont la condamnation...
Cette section illustre l’expression « dont la condamnation est écrite depuis longtemps » au verset 1.4, en s’appuyant sur des exemples de l’Ancien Testament, montrant comment Dieu a exercé son jugement sur les faux enseignants.
5Je veux vous rappeler, à vous qui savez fort bien toutes ces choses, que le Seigneur, après avoir sauvé le peuple et l’avoir tiré du pays d’Égypte, fit ensuite périr les incrédules;
6qu’il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement par les ténèbres, les anges qui n’ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure;
7que Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent comme eux à l’impudicité et à des vices contre nature, sont données en exemple, subissant la peine d’un feu éternel.
8Malgré cela, ces hommes aussi, entraînés par leurs rêveries, souillent pareillement leur chair, méprisent l’autorité et injurient les gloires.
9Or, l’archange Michel, lorsqu’il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit: Que le Seigneur te réprime!
10Eux, au contraire, ils parlent d’une manière injurieuse de ce qu’ils ignorent, et ils se corrompent dans ce qu’ils savent naturellement comme les brutes.
11Malheur à eux! Car ils ont suivi la voie de Caïn, ils se sont jetés pour un salaire dans l’égarement de Balaam, ils se sont perdus par la révolte de Coré.
12Ce sont des écueils dans vos agapes, faisant impudemment bonne chère, se repaissant eux-mêmes. Ce sont des nuées sans eau, poussées par les vents; des arbres d’automne sans fruits, deux fois morts, déracinés;
13des vagues furieuses de la mer, rejetant l’écume de leurs impuretés; des astres errants, auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité.
Énoch était un lointain descendant d’Adam (voir Gn...
Énoch était un lointain descendant d’Adam (voir Gn 5.18–24 ; 1 Ch 1.3). Le verset Gn 5.24 suggère qu’il n’est pas mort, mais qu’il a été enlevé directement au ciel (comparer avec 2R 2.1–13 ; voir Hé 11.5). Cette faveur particulière de Dieu, combinée aux rares mentions de son nom dans les Écritures, fait de lui une figure fascinante. La littérature juive ancienne rapporte plusieurs traditions à son sujet, et au moins deux écrits apocalyptiques, rédigés entre l’Ancien et le Nouveau Testament, lui sont attribués (1–2 Énoch).
14C’est aussi pour eux qu’Énoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes: Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades,
15pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d’impiété qu’ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu’ont proférées contre lui des pécheurs impies.
16Ce sont des gens qui murmurent, qui se plaignent de leur sort, qui marchent selon leurs convoitises, qui ont à la bouche des paroles hautaines, qui admirent les personnes par motif d’intérêt.
Après avoir dénoncé les faux enseignants, Jude s’adresse...
Après avoir dénoncé les faux enseignants, Jude s’adresse de nouveau directement à ses lecteurs pour les encourager (voir 1.3–4). Il leur rappelle que les apôtres avaient déjà mis en garde contre l’apparition de telles doctrines trompeuses (1.17–19). Face à cela, ils sont appelés à s’édifier mutuellement dans la foi (1.20–21) et à venir en aide à ceux qui risquent d’être égarés par ces enseignements mensongers (1.22–23).
17Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des choses annoncées d’avance par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ.
18Ils vous disaient qu’au dernier temps il y aurait des moqueurs, marchant selon leurs convoitises impies;
19ce sont ceux qui provoquent des divisions, hommes sensuels, n’ayant pas l’esprit.
20Pour vous, bien-aimés, vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint-Esprit,
21maintenez-vous dans l’amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle.
La Bible Louis Segond 1910 suit une tradition...
La Bible Louis Segond 1910 suit une tradition manuscrite qui distingue trois groupes de personnes qui sont encouragés :
ceux qui contestent,
ceux qu’il faut sauver du jugement en les arrachant « du feu » et
ceux qui ont besoin de miséricorde.
Cependant, certains manuscrits plus courts ne mentionnent que deux groupes :
ceux dont la foi chancelle, qu’il faut sauver du jugement,
ceux qui ont besoin de miséricorde.
La Bible Louis Segond 1910 privilégie la tradition avec trois volets, cohérent avec d’autres passages de l’épître (1.5–7, 11).
ceux qui contestent,
ceux qu’il faut sauver du jugement en les arrachant « du feu » et
ceux qui ont besoin de miséricorde.
ceux dont la foi chancelle, qu’il faut sauver du jugement,
ceux qui ont besoin de miséricorde.
22Reprenez les uns, ceux qui contestent;
23sauvez-en d’autres en les arrachant du feu; et pour d’autres encore, ayez une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu’à la tunique souillée par la chair.
Jude conclut sa lettre par une doxologie majestueuse,...
Jude conclut sa lettre par une doxologie majestueuse, souvent reprise dans les temps de culte. Ses paroles résonnent avec justesse pour ses destinataires, qui avaient besoin d’un regard renouvelé sur la grandeur de Dieu. Il leur rappelle que Dieu est pleinement capable de les garder fermement attachés à lui et de les préserver des séductions des faux enseignements. Il les encourage à placer leur confiance en celui qui détient la gloire, la majesté, la puissance et l’autorité, et qui peut les faire paraître irréprochables dans sa présence glorieuse, pour l’éternité.
24Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître devant sa gloire irrépréhensibles et dans l’allégresse,
25à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles! Amen!