Un enfant qui est l'héritier d'un grand patrimoine...
Un enfant qui est l'héritier d'un grand patrimoine sera un jour très riche. Cependant, avant d'atteindre l'âge adulte où il pourra entrer en possession de sa fortune, il doit se soumettre aux règles des tuteurs et des administrateurs jusqu'au jour désigné par son père. De même, avant que Jésus ne vienne, le peuple de Dieu était soumis à la direction de la loi de Moïse (voir 3.23–24).
Paul soutient que la raison d'être de la...
Paul soutient que la raison d'être de la loi de Moïse, en ce qui concerne les enfants de Dieu, a été accomplie lorsque Jésus est venu, donc nous ne sommes plus sous son autorité.
1Or, aussi longtemps que l’héritier est enfant, je dis qu’il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout;
2mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marqué par le père.
3Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des rudiments du monde;
Dieu a choisi le moment parfait de l'Histoire...
Dieu a choisi le moment parfait de l'Histoire pour la venue de Jésus sur terre (voir Lc 4.18–19 ; Ep 4.8–10).
Jésus était pleinement humain, né d'une femme, et était tenu d'observer la loi de Moïse. Il a accompli la loi (voir Mt 3.13–15 ; 5.17) afin que les enfants de Dieu puissent être libérés et ne soient plus asservis par elle.
afin qu'il rachetât : En accomplissant la loi et en prenant sa malédiction sur lui, Jésus nous a libérés de ses exigences (Ga 3.13 ; voir aussi Rm 3.24 ; Col 1.13–14).
afin que nous reçussions l’adoption : Voir aussi Rm 8.15–17.
Dieu a choisi le moment parfait de l'Histoire pour la venue de Jésus sur terre (voir Lc 4.18–19 ; Ep 4.8–10).
Jésus était pleinement humain, né d'une femme, et était tenu d'observer la loi de Moïse. Il a accompli la loi (voir Mt 3.13–15 ; 5.17) afin que les enfants de Dieu puissent être libérés et ne soient plus asservis par elle.
afin qu'il rachetât : En accomplissant la loi et en prenant sa malédiction sur lui, Jésus nous a libérés de ses exigences (Ga 3.13 ; voir aussi Rm 3.24 ; Col 1.13–14).
afin que nous reçussions l’adoption : Voir aussi Rm 8.15–17.
4mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi,
5afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption.
6Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père!
7Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
Paul rappelle aux Galates leurs anciennes croyances païennes....
Paul rappelle aux Galates leurs anciennes croyances païennes. Selon lui, choisir de se soumettre à la circoncision et à la loi, c'est retourner à l'esclavage dont Dieu les a libérés.
8Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature;
9mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore?
La circoncision était seulement l'une des manières dont...
La circoncision était seulement l'une des manières dont les Galates cherchaient à observer la loi de Moïse. Ils avaient également commencé à célébrer les fêtes juives, pensant que cela les rendrait plus acceptables aux yeux de Dieu. Pour Paul, cela montrait qu'ils avaient mal compris ou même rejeté la bonne nouvelle de la grâce de Dieu à travers Jésus-Christ.
10Vous observez les jours, les mois, les temps et les années!
11Je crains d’avoir inutilement travaillé pour vous.
Après avoir expliqué ce que la Bible enseigne,...
Après avoir expliqué ce que la Bible enseigne, Paul adopte une approche plus personnelle. Il rappelle aux Galates leur relation étroite avec lui.
12Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en supplie.
Vous ne m'avez fait aucun tort: de même...
Vous ne m'avez fait aucun tort : de même qu'ils n'ont fait aucun tort à Paul jusqu'ici, les Galates devraient continuer à accepter chaleureusement son ministère et son message.
à cause d’une infirmité de la chair : Il est possible que Paul ait été affligé d'un problème de santé récurrent, mais nous ignorons de quoi il s'agit (voir 2Co 12.7). L'état de santé de Paul était sérieux et semble avoir perturbé la jeune église en Galatie. On avait tendance à considérer les problèmes physiques comme un signe du jugement de Dieu (voir Jn 9.1–2 ; Ac 28.4). Les Galates ont su voir au-delà de l'état physique de Paul et l'ont accepté comme le messager de Dieu (littéralement ange ; grec angelos).
comme Jésus Christ : Voir Lc 10.16.
Vous ne m'avez fait aucun tort : de même qu'ils n'ont fait aucun tort à Paul jusqu'ici, les Galates devraient continuer à accepter chaleureusement son ministère et son message.
à cause d’une infirmité de la chair : Il est possible que Paul ait été affligé d'un problème de santé récurrent, mais nous ignorons de quoi il s'agit (voir 2Co 12.7). L'état de santé de Paul était sérieux et semble avoir perturbé la jeune église en Galatie. On avait tendance à considérer les problèmes physiques comme un signe du jugement de Dieu (voir Jn 9.1–2 ; Ac 28.4). Les Galates ont su voir au-delà de l'état physique de Paul et l'ont accepté comme le messager de Dieu (littéralement ange ; grec angelos).
comme Jésus Christ : Voir Lc 10.16.
13Vous ne m’avez fait aucun tort. Vous savez que ce fut à cause d’une infirmité de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé l’Évangile.
14Et mis à l’épreuve par ma chair, vous n’avez témoigné ni mépris ni dégoût; vous m’avez, au contraire, reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ.
15Où donc est l’expression de votre bonheur? Car je vous atteste que, si cela eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
16Suis-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité?
17Le zèle qu’ils ont pour vous n’est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux.
18Il est beau d’avoir du zèle pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.
19Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,
20je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l’inquiétude à votre sujet.
Paul recommence à s'appuyer sur les Écritures pour...
Paul recommence à s'appuyer sur les Écritures pour démontrer son raisonnement. Il raconte l'histoire des deux épouses d'Abraham, Agar et Sara, et de leurs enfants. Il utilise cette histoire pour illustrer la différence entre deux types de personnes : celles qui sont comme des esclaves parce qu'elles essaient d'observer la loi, et celles qui sont libres parce qu'elles appartiennent à Christ.
Paul utilise les histoires bibliques d'une manière spéciale (appelée allégorie) que les enseignants juifs utilisaient à cette époque (voir note d'étude sur 4.24). Paul a reçu une éducation de rabbin (voir Ac 22.3) et pouvait débattre efficacement avec les judaïsants en utilisant leurs propres méthodes.
Paul recommence à s'appuyer sur les Écritures pour démontrer son raisonnement. Il raconte l'histoire des deux épouses d'Abraham, Agar et Sara, et de leurs enfants. Il utilise cette histoire pour illustrer la différence entre deux types de personnes : celles qui sont comme des esclaves parce qu'elles essaient d'observer la loi, et celles qui sont libres parce qu'elles appartiennent à Christ.
Paul utilise les histoires bibliques d'une manière spéciale (appelée allégorie) que les enseignants juifs utilisaient à cette époque (voir note d'étude sur 4.24). Paul a reçu une éducation de rabbin (voir Ac 22.3) et pouvait débattre efficacement avec les judaïsants en utilisant leurs propres méthodes.
21Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous point la loi?
Ismaël était le fils de la femme esclave,...
Ismaël était le fils de la femme esclave, Agar. Elle était la servante de Sara (voir Gn 16.15). Sara avait donné Agar à Abraham, pour obtenir l'héritier que Dieu avait promis par des efforts humains (voir Gn 16.1–4). Isaac, le fils de Sara, est né de la femme libre (voir Gn 21.2–3). Dieu a fait un miracle pour permettre à Sara d'avoir ce bébé. C'est ainsi qu'il a accompli la promesse qu'il avait faite (voir Gn 17.15–21).
22Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre.
23Mais celui de l’esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse.
Paul relie l'effort d'Abraham pour accomplir les promesses...
Paul relie l'effort d'Abraham pour accomplir les promesses de Dieu aux tentatives en Galatie et ailleurs d'atteindre le salut en observant la loi (4.23). Agar, en tant que femme esclave, représente l'esclavage d'Israël sous la loi. Cela est mis en opposition à la liberté de ceux qui ont foi en Jésus-Christ (4.26–27).
24Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c’est Agar,
25car Agar, c’est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants.
26Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère;
27car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes point! Éclate et pousse des cris, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée.
Paul utilise l'histoire d'Agar et de Sara en...
Paul utilise l'histoire d'Agar et de Sara en 4.21–27 pour expliquer la situation en Galatie. Isaac représente ceux qui sont nés grâce à la promesse de Dieu (voir 3.8) par la puissance de l'Esprit (3.2–5; voir aussi Ep 1.13–14). Ces personnes font confiance à Dieu pour le salut en Christ par la foi. Ismaël représente ceux qui pensent qu'ils peuvent être acceptés par Dieu en observant la loi de Moïse (Ga 3.10–11). Cette idée aurait bouleversé les judaïsants, qui croyaient être les véritables enfants d'Abraham parce qu'ils observaient la loi de Moïse.
28Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse;
29et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
La requête de Sara concernant Ismaël en Genèse...
La requête de Sara concernant Ismaël en Genèse 21.10 offre une ligne de conduite (voir Gn 21.12) pour traiter avec le fils actuel de la femme esclave (quiconque refuse d'abandonner l'esclavage à la loi). Dieu ne permet pas à ceux qui essaient d'être justes par leurs propres efforts de partager son héritage (voir Rm 9.30–33). Ceux qui viennent à Dieu par Jésus-Christ seul, par la foi et non en observant la loi, sont les enfants de la femme libre qui héritent des bénédictions de Dieu.
30Mais que dit l’Écriture? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre.
31C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre.