Certaines personnes s’opposaient à Paul et remettaient en...
Certaines personnes s’opposaient à Paul et remettaient en question son statut d’apôtre. Elles doutaient de son honnêteté et ne le considéraient pas digne d’être un responsable dans l’Église. C’est pourquoi Paul commence son épître en justifiant son statut d’apôtre et son autorité divinement accordée.
Dans toutes ses lettres, Paul se présente et...
Dans toutes ses lettres, Paul se présente et salue les destinataires. Cette salutation se distingue des autres parce que :
1Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts,
2et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie:
Paul adopte le style épistolaire caractéristique du premier...
Paul adopte le style épistolaire caractéristique du premier siècle. Il inclut donc une salutation, où il exprime ses vœux pour le bien des Galates, et introduit le sujet principal de la lettre : la bonne nouvelle concernant Jésus.
3que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ,
Ce résumé de la bonne nouvelle concernant Jésus...
Ce résumé de la bonne nouvelle concernant Jésus sert à poser les fondements de la critique à suivre (1.6–10). Il s’agit peut-être d’un credo ou d’une déclaration de foi que Paul emploie pour rappeler aux Galates le message qu’ils avaient accepté auparavant.
4qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père,
5à qui soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!
Je m’étonne: Dans la plupart de ses lettres,...
Je m’étonne : Dans la plupart de ses lettres, Paul exprimait généralement sa gratitude et priait pour ses destinataires après ses salutations (par exemple, Rm 1.8–10 ; 1Co 1.4–5 ; Ph 1.3–6 ; Col 1.3–5 ; 2Th 1.3–12). Mais il n’avait rien de positif à dire sur l’église de Galatie.
6Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile.
7Non pas qu’il y ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Évangile de Christ.
Qu’il soit anathème!: Le mot grec anathème traduit...
Qu’il soit anathème ! : Le mot grec anathème traduit souvent l’hébreu kherem qui désigne dans l’Ancien Testament une chose qui est vouée à la destruction complète par Dieu (voir Lv 27.28–29 ; comparer Rm 9.3 ; 1Co 12.3 ; 16.22). Paul invoque la colère la plus sévère de Dieu sur ceux qui déforment la bonne nouvelle de Jésus (Ga 1.7).
quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile : Nul n’est autorisé à changer la bonne nouvelle (comparer aux versets 2.6–10, 11–14).
Qu’il soit anathème ! : Le mot grec anathème traduit souvent l’hébreu kherem qui désigne dans l’Ancien Testament une chose qui est vouée à la destruction complète par Dieu (voir Lv 27.28–29 ; comparer Rm 9.3 ; 1Co 12.3 ; 16.22). Paul invoque la colère la plus sévère de Dieu sur ceux qui déforment la bonne nouvelle de Jésus (Ga 1.7).
quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile : Nul n’est autorisé à changer la bonne nouvelle (comparer aux versets 2.6–10, 11–14).
8Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème!
9Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure: si quelqu’un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème!
10Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ.
Les judaïsants (personnes qui insistaient sur le respect...
Les judaïsants (personnes qui insistaient sur le respect des coutumes juives) sont venus en Galatie. Ils prêchaient que la foi et la circoncision étaient nécessaires au salut. Ils remettaient en question l’autorité de Paul en tant qu’apôtre et tentaient de discréditer son message. Paul défend donc son autorité en montrant que les événements passés prouvent qu’il a prêché l’Évangile authentique.
11Je vous déclare, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme;
12car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.
Pour montrer que son message ne provient pas...
Pour montrer que son message ne provient pas du raisonnement humain (n’est pas de l’homme, 1.11), Paul décrit sa vie avant sa rencontre avec Jésus. Il était un Juif extrêmement accompli (voir Ac 8.1–3 ; 22.1–5 ; 26.4–5 ; Ph 3.4–7). Son opposition à l’Église de Dieu et son strict respect du judaïsme démontraient son attachement à la loi avant sa rencontre avec Christ (Ga 1.15–16).
13Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Église de Dieu,
14et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères.
l orsqu’il plut à celui qui m’avait mis...
lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère : Dieu a choisi Paul pour une mission spéciale dès avant sa naissance. C’est ainsi qu’il a choisi plusieurs de ses serviteurs (voir Jr 1.5 ; Ps 139.13–16 ; Es 49.1–6 ; Rm 9.10–13).
appelé par sa grâce : Pour l’histoire de la conversion de Paul (la façon dont il est devenu un disciple de Jésus), voir Ac 9.1–19 ; 22.1–21 ; 26.9–23.
Paul a été appelé à partager la bonne nouvelle de Jésus avec les non-Juifs (Ga 2.7). Il a même enseigné à d’autres apôtres ce que cela impliquait (voir Ga 2.11–21).
de révéler en moi son Fils : Il se peut que Paul fasse allusion ici à sa rencontre avec Christ (Ac 9.1–19 ; voir aussi 1Co 9.1 ; 15.8). En moi indique qu’il pourrait avoir en tête une révélation intérieure (voir Ga 2.20 ; 4.6–7) et suggère que son cœur transformé montrait Christ aux autres.
lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère : Dieu a choisi Paul pour une mission spéciale dès avant sa naissance. C’est ainsi qu’il a choisi plusieurs de ses serviteurs (voir Jr 1.5 ; Ps 139.13–16 ; Es 49.1–6 ; Rm 9.10–13).
appelé par sa grâce : Pour l’histoire de la conversion de Paul (la façon dont il est devenu un disciple de Jésus), voir Ac 9.1–19 ; 22.1–21 ; 26.9–23.
Paul a été appelé à partager la bonne nouvelle de Jésus avec les non-Juifs (Ga 2.7). Il a même enseigné à d’autres apôtres ce que cela impliquait (voir Ga 2.11–21).
de révéler en moi son Fils : Il se peut que Paul fasse allusion ici à sa rencontre avec Christ (Ac 9.1–19 ; voir aussi 1Co 9.1 ; 15.8). En moi indique qu’il pourrait avoir en tête une révélation intérieure (voir Ga 2.20 ; 4.6–7) et suggère que son cœur transformé montrait Christ aux autres.
15Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,
Paul a appris directement du Seigneur et n’a...
Paul a appris directement du Seigneur et n’a consulté personne, pas même les autres apôtres. Paul était indépendant des autres apôtres mais était néanmoins sur la même longueur d’onde qu’eux (2.1–10).
16de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,
17et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas.
Pierre et Jacques ont passé quinze jours à...
Pierre et Jacques ont passé quinze jours à discuter du message de Paul, qui correspondait au leur. Paul n’a pas obtenu son autorité de l’Église de Jérusalem. Son rôle et son autorité en tant qu’apôtre étaient indépendants de Jérusalem.
18Trois ans plus tard, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas, et je demeurai quinze jours chez lui.
19Mais je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n’est Jacques, le frère du Seigneur.
20Dans ce que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens point.
Paul ne travaillait pas sous la direction des...
Paul ne travaillait pas sous la direction des apôtres à Jérusalem ni des églises en Judée.
21J’allai ensuite dans les contrées de la Syrie et de la Cilicie.
22Or, j’étais inconnu de visage aux Églises de Judée qui sont en Christ;
L’église de Jérusalem s’est réjouie d’entendre parler de...
L’église de Jérusalem s’est réjouie d’entendre parler de la conversion de Paul. Ce changement (voir 1.13–14) et son message étaient tous deux l’œuvre de Dieu (voir Ac 9.31). L’enseignement de Paul concernant Jésus correspondait à ce que croyait l’église de Jérusalem.
23seulement, elles avaient entendu dire: Celui qui autrefois nous persécutait annonce maintenant la foi qu’il s’efforçait alors de détruire.
24Et elles glorifiaient Dieu à mon sujet.