Après avoir souligné l'importance suprême de l'amour (ch....
Après avoir souligné l'importance suprême de l'amour (ch. 13), Paul revient au sujet des dons spirituels. Leur valeur est relative aux bénéfices qu'ils apportent aux autres, ce qui cadre bien avec l'amour (ch. 13). Dans cette optique, Paul établit un contraste entre le don surestimé des langues et celui de la prophétie, qui est plus bénéfique.
1Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.
Le problème du don de parler en langues...
Le problème du don de parler en langues est que les auditeurs ne peuvent pas facilement comprendre le message ; le don de prophétie, par contre, est immédiatement intelligible et bénéfique en tant que parole de Dieu qui fortifie, encourage et réconforte ceux qui écoutent.
2En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c’est en esprit qu’il dit des mystères.
3Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.
4Celui qui parle en langue s’édifie lui-même; celui qui prophétise édifie l’Église.
5Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n’interprète, pour que l’Église en reçoive de l’édification.
6Et maintenant, frères, de quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parlais pas par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine?
Il faut qu'un message soit intelligible et clair...
Il faut qu'un message soit intelligible et clair pour qu'il serve à communiquer quelque chose.
7Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe?
8Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
9De même vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Car vous parlerez en l’air.
10Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues, il n’en est aucune qui ne soit une langue intelligible;
11si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
12De même vous, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l’édification de l’Église que vous cherchiez à en posséder abondamment.
13C’est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d’interpréter.
14Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile.
Il est préférable à la fois d'adorer en...
Il est préférable à la fois d'adorer en esprit et d'utiliser des mots intelligibles dans la louange et le ministère, car le culte public doit toujours bénir à la fois Dieu et les participants. Parler en langues sans interprétation, bien que cela glorifie Dieu et édifie le locuteur (14.4), ne profite pas aux autres personnes présentes. • comment celui qui est dans les rangs de l’homme du peuple répondra-t-il Amen! À ton action de grâces : Amen était la réponse traditionnelle de l'assemblée à une prière.
15Que faire donc? Je prierai par l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence; je chanterai par l’esprit, mais je chanterai aussi avec l’intelligence.
16Autrement, si tu rends grâces par l’esprit, comment celui qui est dans les rangs de l’homme du peuple répondra-t-il Amen! À ton action de grâces, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis?
17Tu rends, il est vrai, d’excellentes actions de grâces, mais l’autre n’est pas édifié.
Paul affirme que parler en langues fait du...
Paul affirme que parler en langues fait du bien au locuteur, mais dans le cadre de l'église rassemblée, il faut que les paroles prononcées soient pour le bénéfice de tous.
18Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;
19mais, dans l’Église, j’aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d’instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
20Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais pour la malice, soyez enfants, et, à l’égard du jugement, soyez des hommes faits.
Paul cite Es 28.11–12 pour démontrer que parler...
Paul cite Es 28.11–12 pour démontrer que parler en langues est un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants. Cependant, dans 1Co 14.23–25 , Paul soutient que même les non-croyants sont plus susceptibles d'être convaincus par une parole de prophétie que par le parler en langues. Il est donc d'avis que lors du culte public, le don de prophétie est d'une plus grande utilité que le don de langues.
21Il est écrit dans la loi: C’est par des hommes d’une autre langue Et par des lèvres d’étrangers Que je parlerai à ce peuple, Et ils ne m’écouteront pas même ainsi, dit le Seigneur.
22Par conséquent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour les croyants.
23Si donc, dans une assemblée de l’Église entière, tous parlent en langues, et qu’il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
24Mais si tous prophétisent, et qu’il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
25les secrets de son cœur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous.
Paul prodigue des instructions précises en ce qui...
Paul prodigue des instructions précises en ce qui concerne l'utilisation des dons spirituels dans l'église et souligne qu'ils doivent être exprimés de manière ordonnée. Dans l'église primitive, les rassemblements n'étaient pas dirigés par des pasteurs ou des prêtres professionnels. Chacun partageait plutôt ce que Dieu lui avait mis sur le cœur en vue d'édifier l'église.
26Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l’édification.
Dans une église où l'on serait tenté d'accorder...
Dans une église où l'on serait tenté d'accorder trop d'importance au don ces langues (voir 12.10), Paul impose des limites à son expression publique afin qu'il soit le plus utile à l'église : pas plus de deux ou trois ne doivent s'exprimer, et ce un à la fois, et seulement si quelqu'un est en mesure d'interpréter le message.
27En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu’un interprète;
28s’il n’y a point d’interprète, qu’on se taise dans l’Église, et qu’on parle à soi-même et à Dieu.
La prophétie publique doit être exprimée de manière...
La prophétie publique doit être exprimée de manière ordonnée, en cherchant à être conduit par l'Esprit, afin que chacun puisse en bénéficier. D'autres doivent ensuite évaluer ce qui est dit pour déterminer s'il s'agit bien d'une parole de Dieu (1Th 5.19–21). Ceux qui ont une parole de prophétie doivent parler successivement : la prophétie est une parole donnée divinement, mais elle est toujours soumise au contrôle de celui qui parle.
29Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent;
30et si un autre qui est assis a une révélation, que le premier se taise.
31Car vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés.
32Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
33car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints,
Cette parenthèse insérée au milieu des instructions concernant...
Cette parenthèse insérée au milieu des instructions concernant les dons spirituels reflète une perspective sur les rôles des femmes conforme à celle qui est mise en évidence dans les Lettres Pastorales (voir 1Tm 2.11–15). • Paul exhorte les femmes de rester silencieuses et soumises lors des réunions d'église. Cette instruction doit être comprise à la lumière de 1Co 11.5, qui sous-entend clairement que les femmes sont autorisées à prier et prophétiser publiquement. • selon que le dit aussi la loi : Peut-être en référence à Gn 3.16.
34que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y parler; mais qu’elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi.
35Si elles veulent s’instruire sur quelque chose, qu’elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à une femme de parler dans l’Église.
Paul s'attendait à ce que les Corinthiens prennent...
Paul s'attendait à ce que les Corinthiens prennent sa parole d'apôtre au sérieux, comme un commandement du Seigneur lui-même. • Ce qu'il dit porte probablement sur tout son enseignement, en particulier en ce qui concerne les dons spirituels.
36Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? Ou est-ce à vous seuls qu’elle est parvenue?
37Si quelqu’un croit être prophète ou inspiré, qu’il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.
38Et si quelqu’un l’ignore, qu’il l’ignore.
Paul résume son exposé sur les dons spirituels...
Paul résume son exposé sur les dons spirituels (ch. 12–14).
39Ainsi donc, frères, aspirez au don de prophétie, et n’empêchez pas de parler en langues.
40Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.