Marc 2LSG

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Ce récit d'une controverse est également le récit...

Ce récit d'une controverse est également le récit d'un miracle, ce qui le rattache aux récits précédents (1.21–45).

Ces cinq récits ont pour thème commun une...

Ces cinq récits ont pour thème commun une controverse (2.1–12, 13–17, 18–22, 23–28; 3.1–6). Ils révèlent la grande autorité de Jésus, et l'hostilité des dirigeants à son égard.

1Quelques jours après, Jésus revint à Capernaüm. On apprit qu’il était à la maison,

2et il s’assembla un si grand nombre de personnes que l’espace devant la porte ne pouvait plus les contenir. Il leur annonçait la parole.

3Des gens vinrent à lui, amenant un paralytique porté par quatre hommes.

4Comme ils ne pouvaient l’aborder, à cause de la foule, ils découvrirent le toit de la maison où il était, et ils descendirent par cette ouverture le lit sur lequel le paralytique était couché.

5Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.

Seul Dieu peut pardonner les péchés, et pourtant...

Seul Dieu peut pardonner les péchés, et pourtant Jésus a l'autorité de le faire (2.10).

6Il y avait là quelques scribes, qui étaient assis, et qui se disaient au-dedans d’eux:

7Comment cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphème. Qui peut pardonner les péchés, si ce n’est Dieu seul?

8Jésus, ayant aussitôt connu par son esprit ce qu’ils pensaient au-dedans d’eux, leur dit: Pourquoi avez-vous de telles pensées dans vos cœurs?

Il est impossible de vérifier l'affirmation d'après laquelle...

Il est impossible de vérifier l'affirmation d'après laquelle des péchés sont pardonnés. Cependant, il est possible de vérifier si quelqu'un est guéri ou non. Jésus a donc montré sa capacité à guérir afin de montrer qu'il a l'autorité lui permettant de pardonner des péchés.

9Lequel est le plus aisé, de dire au paralytique: Tes péchés sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, prends ton lit, et marche?

10Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés:

11Je te l’ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.

12Et, à l’instant, il se leva, prit son lit, et sortit en présence de tout le monde, de sorte qu’ils étaient tous dans l’étonnement et glorifiaient Dieu, disant: Nous n’avons jamais rien vu de pareil.

Dans le Nouveau Testament, certaines personnes sont connues...

Dans le Nouveau Testament, certaines personnes sont connues sous deux noms (par exemple, Simon=Pierre; Saul=Paul; Judas fils de Jacques=Thaddée, voir note d'étude sur Marc 3:18). Ici Lévi est aussi connu sous le nom de Matthieu (cp. Mt 9.9–10). Les collecteurs d'impôts (du mot grec telōnēs) présents dans ce passage collectent les taxes de vente, les droits de douane et les péages routiers, contrairement à ceux qui collectent l'impôt foncier (12.14). Les percepteurs d'impôts locaux comme Lévi sont détestés par les autres Juifs car ils exploitent souvent les citoyens (Luc 19.8). De plus, ils sont considérés comme des traîtres car ils travaillent en tant qu'agents des Romains. Jésus invite Lévi, un collecteur d'impôts, à le suivre, rejoignant Pierre, André, Jacques et Jean (Marc 1.16–20).

Cette controverse est due au fait que Jésus...

Cette controverse est due au fait que Jésus se lie d'amitié et mange avec des pécheurs de mauvaise réputation, tels que des collecteurs d'impôts.

13Jésus sortit de nouveau du côté de la mer. Toute la foule venait à lui, et il les enseignait.

14En passant, il vit Lévi, fils d’Alphée, assis au bureau des péages. Il lui dit: Suis-moi. Lévi se leva, et le suivit.

15Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie se mirent aussi à table avec lui et avec ses disciples; car ils étaient nombreux, et l’avaient suivi.

16Les scribes et les pharisiens, le voyant manger avec les publicains et les gens de mauvaise vie, dirent à ses disciples: Pourquoi mange-t-il et boit-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie?

17Ce que Jésus ayant entendu, il leur dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.

Cette controverse concerne le jeûne, que Jésus et...

Cette controverse concerne le jeûne, que Jésus et ses disciples ne pratiquent pas. Les pharisiens jeûnent régulièrement deux jours par semaine, les lundis et les jeudis (Luc 18.12), et les Juifs jeûnent souvent en période de deuil ou lorsqu'ils cherchent activement les faveurs du Seigneur (Lv 16.29–31; 1S 31.13; 2S 1.12; 12.21–23; Esdras 8.23; Est 4.3; Mt 6.16).

18Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. Ils vinrent dire à Jésus: Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent point?

Jésus est comme un marié à son mariage,...

Jésus est comme un marié à son mariage, donc le jeûne est inapproprié. C'est une période de célébration (Luc 15.23–25, 32). Les disciples jeûneront lorsque Jésus sera emporté par la mort (voir Actes 13.2–3; 14.23).

19Jésus leur répondit: Les amis de l’époux peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux? Aussi longtemps qu’ils ont avec eux l’époux, ils ne peuvent jeûner.

20Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là.

Les anciennes coutumes sont incompatibles avec la nouvelle...

Les anciennes coutumes sont incompatibles avec la nouvelle arrivée du Royaume de Dieu. L'expérience commune montre qu'un nouveau morceau de tissu non rétréci cousu sur un vieux vêtement déchirera le vieux vêtement lorsque le tissu neuf rétrécira. De même, les vieilles outres fragiles éclateront lorsque le nouveau vin fermentera en elles. Jésus veut dire que le jeûne du passé ne convient pas au festin qui arrive.

21Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit; autrement, la pièce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la déchirure serait pire.

22Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.

Dans cette controverse, Jésus et ses disciples sont...

Dans cette controverse, Jésus et ses disciples sont accusés de rompre le Sabbat (Ex 20.8–11). Cueillir des grains à la main dans le champ d'une autre personne est légal (Dt 23.25), mais en frottant les grains pour en ôter l'enveloppe, les disciples travaillent pendant le Sabbat, ce qui est interdit (Ex 34.21).

23Il arriva, un jour de sabbat, que Jésus traversa des champs de blé. Ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.

24Les pharisiens lui dirent: Voici, pourquoi font-ils ce qui n’est pas permis pendant le sabbat?

Jésus répond aux pharisiens en faisant référence à...

Jésus répond aux pharisiens en faisant référence à un incident dans la vie du roi David (1S 21). Quand David et ses disciples ont mangé les pains sacrés — les douze pains dans le Tabernacle que seuls les prêtres sont autorisés à manger — ils ont enfreint la loi (voir Lv 24.5–9). Mais des principes plus importants étaient à l'œuvre (Marc 2.27–28).

25Jésus leur répondit: N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans la nécessité et qu’il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui;

26comment il entra dans la maison de Dieu, du temps du souverain sacrificateur Abiathar, et mangea les pains de proposition, qu’il n’est permis qu’aux sacrificateurs de manger, et en donna même à ceux qui étaient avec lui!

Étant donné que Jésus est le Seigneur de...

Étant donné que Jésus est le Seigneur de l'humanité (1Co 15.25–28; Ep 1.20–22; Ph 2.9–11) et puisque le Sabbat est fait pour répondre aux besoins des gens, Jésus est également le Seigneur du Sabbat. C'est une revendication d'autorité divine, tout comme l'autorité de Jésus pour pardonner les péchés (Marc 2.7).

27Puis il leur dit: Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat,

28de sorte que le Fils de l’homme est maître même du sabbat.