Le principe du normal et de l'anormal ainsi...
Le principe du normal et de l'anormal ainsi que de l'ordre créé permettent ici aussi d'interpréter ces règles (voir la note thématique "Pur, impur et saint"). Les écoulements corporels, tels que les infections (voir la note d'étude sur 13.1–46), n'étaient pas "normaux" car la personne en était affaiblie, et donc n'était pas considérée comme entière. Elle devenait impure, que ce soit un homme (15.1–18) ou une femme (15.19–33).
1L’Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit:
2Parlez aux enfants d’Israël, et dites-leur: Tout homme qui a une gonorrhée est par là même impur.
3C’est à cause de sa gonorrhée qu’il est impur: que sa chair laisse couler son flux, ou qu’elle le retienne, il est impur.
4Tout lit sur lequel il couchera sera impur, et tout objet sur lequel il s’assiéra sera impur.
5Celui qui touchera son lit lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
6Celui qui s’assiéra sur l’objet sur lequel il s’est assis lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
7Celui qui touchera sa chair lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
8S’il crache sur un homme pur, cet homme lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
9Toute monture sur laquelle il s’assiéra sera impure.
10Celui qui touchera une chose quelconque qui a été sous lui sera impur jusqu’au soir; et celui qui la portera lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
11Celui qui sera touché par lui, et qui ne se sera pas lavé les mains dans l’eau, lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
12Tout vase de terre qui sera touché par lui sera brisé, et tout vase de bois sera lavé dans l’eau.
Contrairement à l'homme atteint d'une maladie de peau...
Contrairement à l'homme atteint d'une maladie de peau (voir 13.46), un homme avec un écoulement corporel pouvait continuer à vivre chez lui. Il n'avait pas à subir le rituel de purification plus élaboré décrit au ch 14. Il devait simplement attendre sept jours après la fin de l'écoulement, se laver (15.13), et présenter deux oiseaux au sacrifice (sacrifice le moins cher) — l'un comme offrande pour le pardon des péchés et l'autre comme holocauste.
13Lorsqu’il sera purifié de son flux, il comptera sept jours pour sa purification; il lavera ses vêtements, il lavera sa chair avec de l’eau vive, et il sera pur.
14Le huitième jour, il prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il ira devant l’Éternel, à l’entrée de la tente d’assignation, et il les donnera au sacrificateur.
15Le sacrificateur les offrira, l’un en sacrifice d’expiation, et l’autre en holocauste; et le sacrificateur fera pour lui l’expiation devant l’Éternel, à cause de son flux.
En cas de perte de semence, l'écoulement n'était...
En cas de perte de semence, l'écoulement n'était pas un signe de maladie (voir la note d'étude sur 15.1–33). Néanmoins, la même règle s'appliquait et l'homme devait se laver et être considéré comme impur jusqu'au soir suivant.
16L’homme qui aura une pollution lavera tout son corps dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
17Tout vêtement et toute peau qui en seront atteints seront lavés dans l’eau, et seront impurs jusqu’au soir.
18Si une femme a couché avec un tel homme, ils se laveront l’un et l’autre, et seront impurs jusqu’au soir.
Il n'y a rien de mal ou de...
Il n'y a rien de mal ou de malade dans les menstruations d'une femme. Cependant, cette période s'acconpagne d'un écoulement sanglant, et la femme est donc considérée comme impure pour un rituel (voir 15.32–33). Les restrictions ressemblent à celles imposées à l'homme avec l'écoulement corporel (15.2–12) : Elle pouvait vivre chez elle, mais tout contact avec un objet le rendait impur. Quiconque la touchait devait se laver, et elle se lavait aussi à la fin de l'isolement de sept jours. Cependant, aucun sacrifice animal n'était requis.
19La femme qui aura un flux, un flux de sang en sa chair, restera sept jours dans son impureté. Quiconque la touchera sera impur jusqu’au soir.
20Tout lit sur lequel elle couchera pendant son impureté sera impur, et tout objet sur lequel elle s’assiéra sera impur.
21Quiconque touchera son lit lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
22Quiconque touchera un objet sur lequel elle s’est assise lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
23S’il y a quelque chose sur le lit ou sur l’objet sur lequel elle s’est assise, celui qui la touchera sera impur jusqu’au soir.
24Si un homme couche avec elle et que l’impureté de cette femme vienne sur lui, il sera impur pendant sept jours, et tout lit sur lequel il couchera sera impur.
Aucun sacrifice n'était nécessaire pour les menstruations normales...
Aucun sacrifice n'était nécessaire pour les menstruations normales (15.19–24). Pour un écoulement de sang dépassant sept jours, il fallait une cérémonie de purification similaire à celle de l'homme purifié d'un écoulement corporel (15.13–15 ; voir aussi Mt 9.20–22).
25La femme qui aura un flux de sang pendant plusieurs jours hors de ses époques régulières, ou dont le flux durera plus qu’à l’ordinaire, sera impure tout le temps de son flux, comme au temps de son indisposition menstruelle.
26Tout lit sur lequel elle couchera pendant la durée de ce flux sera comme le lit de son flux menstruel, et tout objet sur lequel elle s’assiéra sera impur comme lors de son flux menstruel.
27Quiconque les touchera sera souillé; il lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir.
28Lorsqu’elle sera purifiée de son flux, elle comptera sept jours, après lesquels elle sera pure.
29Le huitième jour, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, et elle les apportera au sacrificateur, à l’entrée de la tente d’assignation.
30Le sacrificateur offrira l’un en sacrifice d’expiation, et l’autre en holocauste; et le sacrificateur fera pour elle l’expiation devant l’Éternel, à cause du flux qui la rendait impure.
31Vous éloignerez les enfants d’Israël de leurs impuretés, de peur qu’ils ne meurent à cause de leurs impuretés, s’ils souillent mon tabernacle qui est au milieu d’eux.
Un résumé des principes énoncés dans 15.1–31. Les...
Un résumé des principes énoncés dans 15.1–31. Les écoulements corporels — pus, sperme, fluides menstruels ou sang — rendaient une personne impure pour un quelconque rituel.
32Telle est la loi pour celui qui a une gonorrhée ou qui est souillé par une pollution,
33pour celle qui a son flux menstruel, pour l’homme ou la femme qui a un flux, et pour l’homme qui couche avec une femme impure.