Dans cette section, Jésus apparaît lors de différentes...
Dans cette section, Jésus apparaît lors de différentes fêtes juives et utilise leur symbolisme pour révéler des vérités plus profondes sur lui-même. Il apparaît lors d'un jour de sabbat (chap. 5), lors de la Pâque (chap. 6), lors de la fête des Huttes (chap. 7–9), et lors de la fête de la Dédicace (chap. 10). À chaque fois, Jésus se substitue à un élément essentiel propre aux célébrations.
Ce chapitre se lit comme un drame judiciaire,...
Ce chapitre se lit comme un drame judiciaire, avec une description du crime (5.1–15), suivie d'une décision de poursuivre Jésus en justice (5.16), d'une description des accusations (5.18) et de la défense de Jésus (5.17, 19–40).
1Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.
2Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s’appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques.
3Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l’eau;
5Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans.
6Jésus, l’ayant vu couché, et sachant qu’il était malade depuis longtemps, lui dit: Veux-tu être guéri?
7Le malade lui répondit: Seigneur, je n’ai personne pour me jeter dans la piscine quand l’eau est agitée, et, pendant que j’y vais, un autre descend avant moi.
Jésus a instantanément guéri l'homme malade, en ne...
- Jésus a instantanément guéri l'homme malade, en ne demandant que son obéissance. Pour témoigner de sa guérison, Jésus lui a ordonné de saisir sa natte et de marcher.
- Jésus a accompli ce miracle un jour de sabbat, un jour de repos hebdomadaire pendant lequel tout travail était interdit (fondé sur Gn 2.2 ; Ex 20.8). La tradition juive détaillait trente-neuf catégories de travaux interdits les jours de sabbat (Mishna Sabbat 7.2). Porter un objet comme une natte d'un endroit à un autre était interdit (Jn 5.10). Par conséquent, l'homme guéri a enfreint cette tradition en obéissant à l'ordre de Jésus.
8Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit, et marche.
9Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha.
10C’était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C’est le sabbat; il ne t’est pas permis d’emporter ton lit.
11Il leur répondit: Celui qui m’a guéri m’a dit: Prends ton lit, et marche.
12Ils lui demandèrent: Qui est l’homme qui t’a dit: Prends ton lit, et marche?
13Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c’était; car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu.
14Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit: Voici, tu as été guéri; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.
15Cet homme s’en alla, et annonça aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri.
16C’est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu’il faisait ces choses le jour du sabbat.
17Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu’à présent; moi aussi, j’agis.
18A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu’il violait le sabbat, mais parce qu’il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.
Jésus a déclaré que son travail le jour...
Jésus a déclaré que son travail le jour du sabbat était similaire à celui de Dieu. En disant cela, Jésus se fait l'égal de Dieu, puisqu'il accomplit les mêmes œuvres que lui. Pourtant, il s'est soumis à la volonté de Dieu, ne faisant que ce que le Père voulait.
19Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.
20Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l’étonnement.
21Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.
22Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,
23afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé.
24En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
25En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l’auront entendue vivront.
26Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.
27Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu’il est Fils de l’homme.
28Ne vous étonnez pas de cela; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront.
29Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.
30Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j’entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé.
La loi de Dieu exige qu'il y ait...
La loi de Dieu exige qu'il y ait plus d'un témoin lors d'un procès (Dt 17.6). Jésus a donc reconnu que son propre témoignage n'était valable que s'il était confirmé par d'autres témoins. Il a donc invoqué une série de témoins pour se défendre.
31Si c’est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n’est pas vrai.
32Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu’il rend de moi est vrai.
Le deuxième témoin de Jésus était Jean-Baptist e,...
Le deuxième témoin de Jésus était Jean-Baptiste, qui a désigné Jésus comme le Messie (1.29–34).
33Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.
34Pour moi ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés.
35Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.
36Moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé.
37Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face,
38et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé.
Le quatrième témoin de Jésus était les Écritures....
Le quatrième témoin de Jésus était les Écritures. L'Ancien Testament pointait vers le Messie, et Jésus en a accompli toutes les prophéties (voir Lc 24.25–27).
39Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi.
40Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!
Les procès juifs avaient pour objectif de mettre...
Les procès juifs avaient pour objectif de mettre au jour la vérité. Ceux qui étaient faussement accusés avaient le droit non seulement de défendre leur innocence, mais aussi de poursuivre leurs accusateurs, ce que Jésus a fait ici.
41Je ne tire pas ma gloire des hommes.
42Mais je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu.
43Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.
44Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul?
Le cinquième et dernier témoin de Jésus était...
Le cinquième et dernier témoin de Jésus était Moïse, le père fondateur du judaïsme. Jean a déjà comparé Jésus à Moïse (1.17 ; voir aussi 6.14–15). Les dirigeants juifs ignoraient les déclarations de Moïse concernant le Messie (par ex., Dt 18.15).
45Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
46Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi.
47Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?