Cette série de messages adressés aux derniers rois...
Cette série de messages adressés aux derniers rois de la lignée de David atteint son point culminant avec la promesse que Dieu placera un jour un véritable descendant de David à la tête de son peuple.
Jérémie fait une déclaration, inspirée de l'alliance du...
Jérémie fait une déclaration, inspirée de l'alliance du Sinaï, qui résume les devoirs d'un roi de Juda. Si les rois accomplissent ce devoir, la dynastie de David continuera de régner à Jérusalem ; s'ils refusent de le faire, le palais et le royaume disparaîtront, aussi inimaginable que cela puisse sembler.
1Ainsi parle l’Éternel: Descends dans la maison du roi de Juda, et là prononce cette parole.
2Tu diras: Écoute la parole de l’Éternel, roi de Juda, qui es assis sur le trône de David, toi, tes serviteurs, et ton peuple, qui entrez par ces portes!
3Ainsi parle l’Éternel: Pratiquez la justice et l’équité; délivrez l’opprimé des mains de l’oppresseur; ne maltraitez pas l’étranger, l’orphelin et la veuve; n’usez pas de violence, et ne répandez point de sang innocent dans ce lieu.
4Car si vous agissez selon cette parole, les rois assis sur le trône de David entreront par les portes de cette maison, montés sur des chars et sur des chevaux, eux, leurs serviteurs et leur peuple.
5Mais si vous n’écoutez pas ces paroles, je le jure par moi-même, dit l’Éternel, cette maison deviendra une ruine.
Les vallées et les pentes de Galaad, les...
Les vallées et les pentes de Galaad, les hauts plateaux qui s'élèvent à l'est de la vallée du Jourdain, produisaient de précieuses récoltes. • Le Liban était la région située au nord d'Israël, le long de la côte, y compris la haute crête montagneuse à l'est du pays. Ce pays était célèbre pour ses cèdres majestueux.
Après le Temple, le palais royal de Juda...
Après le Temple, le palais royal de Juda était l'édifice le plus important de la nation. Il s'agissait d'une construction coûteuse, réalisée par les meilleurs artisans(1R 7.1–12), et c'était la résidence du roi ainsi que le centre de son gouvernement. Même si le Seigneur aimait ce palais, il n'échapperait pas à la destruction qu'il avait décrétée pour Jérusalem.
6Car ainsi parle l’Éternel sur la maison du roi de Juda: Tu es pour moi comme Galaad, comme le sommet du Liban; Mais certes, je ferai de toi un désert, Une ville sans habitants.
7Je prépare contre toi des destructeurs, Chacun avec ses armes; Ils abattront tes plus beaux cèdres, Et les jetteront au feu.
La ruine de Jérusalem devait annoncer aux autres...
La ruine de Jérusalem devait annoncer aux autres nations les conséquences lorsque l'on viole l'alliance avec le Seigneur Dieu, comme l'avait fait Juda.
8Des nations nombreuses passeront près de cette ville, Et elles se diront l’une à l’autre: Pourquoi l’Éternel a-t-il ainsi traité cette grande ville?
9Et l’on répondra: Parce qu’ils ont abandonné L’alliance de l’Éternel, leur Dieu, Parce qu’ils se sont prosternés devant d’autres dieux et les ont servis.
Le roi défunt est Josias, tué par les...
Le roi défunt est Josias, tué par les Égyptiens lors de la bataille de Meguiddo en 609 av. J.‑C. Le peuple de Juda ne doit pas le pleurer, ni porter le deuil de sa mort. Leur chagrin doit plutôt porter sur le fils de Josias, qu'ils ont choisi comme nouveau roi. Au terme de seulement trois mois de règne, le roi Joachaz (Schallum) est emmené en exil en Égypte, où il passera le reste de sa vie (2R 23.1–33 ; 2Ch 36.1–8).
Cette section présente une série d'accusations graves visant...
Cette section présente une série d'accusations graves visant les descendants de Josias.
10Ne pleurez point celui qui est mort, Et ne vous lamentez pas sur lui; Pleurez, pleurez celui qui s’en va, Car il ne reviendra plus, Il ne reverra plus le pays de sa naissance.
11Car ainsi parle l’Éternel sur Schallum, fils de Josias, roi de Juda, Qui régnait à la place de Josias, son père, Et qui est sorti de ce lieu: Il n’y reviendra plus;
12Mais il mourra dans le lieu où on l’emmène captif, Et il ne verra plus ce pays.
L'Égypte place Éliakim, l'un des fils de Josias,...
L'Égypte place Éliakim, l'un des fils de Josias, sur le trône de Jérusalem. Son nom est changé en Jojakim. La plupart du contenu des chapitres 7 à 20 a probablement été rédigé pendant son règne. (609–598 av. J.‑C.). Le Seigneur l'accuse d'infidélité et de cupidité, le traduit en justice, le déclare coupable et prononce la peine de mort à son encontre.
13Malheur à celui qui bâtit sa maison par l’injustice, Et ses chambres par l’iniquité; Qui fait travailler son prochain sans le payer, Sans lui donner son salaire;
14Qui dit: Je me bâtirai une maison vaste, Et des chambres spacieuses; Et qui s’y fait percer des fenêtres, La lambrisse de cèdre, Et la peint en couleur rouge!
Jojakim n'avait pas besoin de recourir à la...
Jojakim n'avait pas besoin de recourir à la corruption et à l'oppression pour assouvir son désir d'abondance en matière de nourriture et de boisson. Contrairement à son père Josias, dont le règne était prospère, Jojakim n'a pas été un grand roi. Josias, en revanche, a été juste et droit dans toutes ses affaires, un serviteur de Dieu et de son peuple. C'est parce qu'il a respecté les exigences de l'ancienne alliance que Dieu l'a béni.
15Est-ce que tu règnes, parce que tu as de la passion pour le cèdre? Ton père ne mangeait-il pas, ne buvait-il pas? Mais il pratiquait la justice et l’équité, Et il fut heureux;
16Il jugeait la cause du pauvre et de l’indigent, Et il fut heureux. N’est-ce pas là me connaître? Dit l’Éternel.
17Mais tu n’as des yeux et un cœur Que pour te livrer à la cupidité, Pour répandre le sang innocent, Et pour exercer l’oppression et la violence.
Dieu prononce son verdict à l'encontre de Jojakim...
Dieu prononce son verdict à l'encontre de Jojakim pour les terribles péchés qu'il a commis. Ni sa famille ni ses sujets ne le pleureront.
18C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel sur Jojakim, fils de Josias, roi de Juda: On ne le pleurera pas, en disant: Hélas, mon frère! Hélas, ma sœur! On ne le pleurera pas, en disant: Hélas, seigneur! Hélas, sa majesté!
19Il aura la sépulture d’un âne, Il sera traîné et jeté hors des portes de Jérusalem.
20Monte sur le Liban, et crie! Élève ta voix sur le Basan! Crie du haut d’Abarim! Car tous ceux qui t’aimaient sont brisés.
21Je t’ai parlé dans le temps de ta prospérité; Tu disais: Je n’écouterai pas. C’est ainsi que tu as agi dès ta jeunesse; Tu n’as pas écouté ma voix.
22Tous tes pasteurs seront la pâture du vent, Et ceux qui t’aiment iront en captivité; C’est alors que tu seras dans la honte, dans la confusion, A cause de toute ta méchanceté.
23Toi qui habites sur le Liban, Qui as ton nid dans les cèdres, Combien tu gémiras quand les douleurs t’atteindront, Douleurs semblables à celles d’une femme en travail!
Jeconia (Jojakin), le fils de Jojakim, accède au...
Jeconia (Jojakin), le fils de Jojakim, accède au trône à l'âge de dix-huit ans en 597 av. J.‑C. Les Babyloniens attaquent Jérusalem à cause de la rébellion de son père contre Nabuchodonosor. Après seulement trois mois de règne, Jeconia a la sagesse de se rendre, et il est emmené en captivité à Babylone (2R 24.8–14), avec la plupart de la famille royale.
24Je suis vivant! Dit l’Éternel, Quand Jeconia, fils de Jojakim, roi de Juda, serait Un anneau à ma main droite, Je t’arracherais de là.
Le jeune roi Jeconia craint d'être exécuté par...
Le jeune roi Jeconia craint d'être exécuté par les Babyloniens mais ils choisissent plutôt de l'emmener en exil.
25Je te livrerai entre les mains de ceux qui en veulent à ta vie, Entre les mains de ceux devant qui tu trembles, Entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, Entre les mains des Chaldéens.
26Je te jetterai, toi et ta mère qui t’a enfanté, Dans un autre pays où vous n’êtes pas nés, Et là vous mourrez;
27Mais dans le pays où ils auront le désir de retourner, Ils ne retourneront pas.
Ce poème, écrit pour provoquer Jeconia, comprend deux...
Ce poème, écrit pour provoquer Jeconia, comprend deux questions rhétoriques, auxquelles la réponse attendue est « Je ne sais pas ». Cependant, c'est en raison de ses propres péchés, ainsi que de ceux de ses ancêtres, que Jeconia est ainsi traité. Pourtant, le peuple de Jérusalem semble réticent à accepter que la sentence d'exil prononcée contre lui soit juste.
28Est-il donc un vase méprisé, brisé, ce Jeconia? Est-il un objet auquel on n’attache aucun prix? Pourquoi sont-ils jetés, lui et sa postérité, Lancés dans un pays qu’ils ne connaissent pas?
29Terre, terre, terre, Écoute la parole de l’Éternel!
30Ainsi parle l’Éternel: Inscrivez cet homme comme privé d’enfants, Comme un homme dont les jours ne seront pas prospères; Car nul de ses descendants ne réussira A s’asseoir sur le trône de David Et à régner sur Juda.