1Cependant le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut ni se mesurer ni se compter; et au lieu qu’on leur disait: Vous n’êtes pas mon peuple! On leur dira: Fils du Dieu vivant!
Plaidez, plaidez contre votre mère: à première vue,...
Plaidez, plaidez contre votre mère : à première vue, l’Éternel, en tant qu’époux trahi, semble présenter un acte de divorce contre son épouse infidèle, Israël (voir Dt 24.1). Toutefois, en poursuivant la lecture, on comprend que le but de Dieu n’est pas la rupture, mais la réconciliation (Os 2.14–23). Ce procès vise à réveiller Israël à la réalité de son péché et à lui offrir l’occasion de revenir vers son véritable époux. Le désir de l’Éternel de se réconcilier avec Israël est d’autant plus frappant que, selon la loi, un conjoint adultère encourait la peine de mort (Dt 22.22 ; voir aussi Gn 38.24 ; Lv 21.9).
2Les enfants de Juda et les enfants d’Israël se rassembleront, se donneront un chef, et sortiront du pays; car grande sera la journée de Jizreel.
3Dites à vos frères: Ammi! Et à vos sœurs: Ruchama!
4Plaidez, plaidez contre votre mère, car elle n’est point ma femme, et je ne suis point son mari! Qu’elle ôte de sa face ses prostitutions, et de son sein ses adultères!
5Sinon, je la dépouille à nu, je la mets comme au jour de sa naissance, je la rends semblable à un désert, à une terre aride, et je la fais mourir de soif;
C’est pourquoi voici (littéralement Donc): Le mot hébreu...
C’est pourquoi voici (littéralement Donc) : Le mot hébreu initial de 2.6 (également en 2.9 et 2.14) introduit le jugement de Dieu sur Israël. En réponse à son idolâtrie, l’Éternel limiterait l’accès d’Israël aux divinités cananéennes de la fertilité. Comme une prostituée déterminée, elle poursuivra ses amants, mais ne parviendra pas à les atteindre. En fin de compte, Israël en viendra à reconnaître qu’il vaut mieux revenir vers son véritable époux.
6et je n’aurai pas pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution.
7Leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçus s’est déshonorée, car elle a dit: J’irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.
8C’est pourquoi voici, je vais fermer son chemin avec des épines et y élever un mur, afin qu’elle ne trouve plus ses sentiers.
Le premier jugement de Dieu (2.6–7) visait à...
Le premier jugement de Dieu (2.6–7) visait à restreindre les Israélites ; ce second jugement consisterait à leur retirer et à détruire les biens qu’il leur avait donnés de manière exclusive.
9Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira: J’irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j’étais plus heureuse que maintenant.
10Elle n’a pas reconnu que c’était moi qui lui donnais le blé, le moût et l’huile; et l’on a consacré au service de Baal l’argent et l’or que je lui prodiguais.
11C’est pourquoi je reprendrai mon blé en son temps et mon moût dans sa saison, et j’enlèverai ma laine et mon lin qui devaient couvrir sa nudité.
12Et maintenant je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et nul ne la délivrera de ma main.
13Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et toutes ses solennités.
Le troisième jugement (voir note sur 2.6–7) est...
Le troisième jugement (voir note sur 2.6–7) est complètement inattendu. L’Éternel, bien qu’ayant subi l’infidélité répétée d’Israël sans avoir rien fait de mal, déclare qu’il prendra l’initiative de séduire à nouveau son épouse, pour la ramener à lui. Il la conduira dans le désert, là où il avait initialement scellé son alliance avec elle, loin des influences trompeuses du culte cananéen. • La vallée d'Acor (littéralement la vallée du trouble) a été le théâtre de la première désobéissance d’Israël après son entrée dans la terre promise (Jos 7.24–26). L'Éternel, en sa grâce, avait à la fois la volonté et la puissance pour donner à Israël un nouveau départ après ses fautes et ses épreuves (Jos 8.1–22). Ainsi, Israël se verrait offrir à nouveau une porte d’espérance.
14Je ravagerai ses vignes et ses figuiers, dont elle disait: C’est le salaire que m’ont donné mes amants! Je les réduirai en une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront.
15Je la châtierai pour les jours où elle encensait les Baals, où elle se paraît de ses anneaux et de ses colliers, allait après ses amants, et m’oubliait, dit l’Éternel.
16C’est pourquoi voici, je veux l’attirer et la conduire au désert, et je parlerai à son cœur.
17Là, je lui donnerai ses vignes et la vallée d’Acor, comme une porte d’espérance, et là, elle chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme au jour où elle remonta du pays d’Égypte.
18En ce jour-là, dit l’Éternel, tu m’appelleras: Mon mari! Et tu ne m’appelleras plus: Mon maître!
je serai ton fiancé: le verbe hébreu utilisé...
je serai ton fiancé : le verbe hébreu utilisé ici, répété trois fois dans ces versets, pourrait être traduit par le mot « fiancer », bien que ce terme soit peu courant aujourd’hui. Dans le contexte de l’Antiquité, les fiançailles comportaient déjà tous les engagements juridiques du mariage, y compris le versement d’une dot par le futur époux ; seule la cérémonie de mariage et l’union physique manquaient encore. L’Éternel promet ainsi de fiancer Israël à lui pour toujours. Pour assurer le caractère éternel de cette nouvelle union, il offre une dot composée de quatre qualités précieuses : la justice, la droiture, la grâce et la miséricorde. Par ce lien renouvelé, Israël finira par véritablement connaître l’Éternel (cf. 2.13).
19J’ôterai de sa bouche les noms des Baals, afin qu’on ne les mentionne plus par leurs noms.
20En ce jour-là, je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre, je briserai dans le pays l’arc, l’épée et la guerre, et je les ferai reposer avec sécurité.
Israël, dans son infidélité, croyait que sa nourriture...
Israël, dans son infidélité, croyait que sa nourriture et ses vêtements provenaient de ses amants, les baals (2.5). Mais en ce jour-là, la nation reconnaîtra que l’Éternel seul est la source de toute fertilité et de toute bénédiction. Il répondra au ciel, aux nuages et à la terre, déclenchant ainsi le véritable cycle de fertilité. Quand l’Éternel est reconnu comme l’unique source de vie, le nom Jizreel (qui signifie Dieu plante) retrouve alors tout son sens !
21Je serai ton fiancé pour toujours; je serai ton fiancé par la justice, la droiture, la grâce et la miséricorde;
22je serai ton fiancé par la fidélité, et tu reconnaîtras l’Éternel.
23En ce jour-là, j’exaucerai, dit l’Éternel, j’exaucerai les cieux, et ils exauceront la terre;