Ce passage traite de la gouvernance de l’Église,...
Ce passage traite de la gouvernance de l’Église, abordant d’abord le rôle des anciens (3.1–7) puis celui des diacres (3.8–13). Le rôle de Timothée dans la nomination à ces fonctions semble moins défini que celui de Tite (voir 5.17–22 ; Ti 1.5), peut-être parce que l’église d’Éphèse était plus établie et donc mieux préparée à gérer ce processus elle-même (cf. Ac 6.2–6). Les critères mentionnés ici portent davantage sur le caractère que sur les tâches à accomplir, et répondent en partie aux doctrines des faux enseignants de cette église. En lisant cette lettre publiquement dans les églises, ces critères devenaient une référence partagée, exposant ainsi l’inaptitude des faux enseignants à exercer une quelconque autorité.
1Cette parole est certaine: Si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une œuvre excellente.
2Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement.
3Il faut qu’il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé.
L'Église, en tant que maison de Dieu (3.15),...
L'Église, en tant que maison de Dieu (3.15), recoupe le foyer familial. La capacité d’un dirigeant à bien gérer son propre foyer témoignait ainsi de son aptitude à diriger l’Église (voir aussi 3.12 ; 5.17 ; Rm 12.8 ; 1Th 5.12). • Dans le monde gréco-romain, le foyer reposait sur des liens familiaux fondés sur des responsabilités mutuelles, des rôles définis et une gestion rigoureuse. Il regroupait non seulement les membres d’une même famille et vivant sous le même toit, mais aussi d’autres personnes à charge, comme les serviteurs du foyer.
4Il faut qu’il dirige bien sa propre maison, et qu’il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté;
5car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Église de Dieu?
6Il ne faut pas qu’il soit un nouveau converti, de peur qu’enflé d’orgueil il ne tombe sous le jugement du diable.
7Il faut aussi qu’il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors, afin de ne pas tomber dans l’opprobre et dans les pièges du diable.
Le terme grec traduit par diacre (« serviteur,...
Le terme grec traduit par diacre (« serviteur, assistant, agent ») et ses dérivés (« service, servir ») désigne généralement toute forme de service (par ex., 4.6 ; Mt 22.13 ; Jn 2.5 ; 12.26 ; Rm 13.4 ; 1Co 3.5). En tant que titre pour désigner une fonction spécifique dans l'Église, il apparaît seulement en 1Tm 3.8–13 ; Ph 1.1 ; et (peut-être) Rm 16.1. Ce passage met l'accent sur le caractère des diacres plutôt que sur leurs responsabilités précises (voir aussi note d'étude sur Ac 6.2–6).
8Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du vin, d’un gain sordide,
9conservant le mystère de la foi dans une conscience pure.
10Qu’on les éprouve d’abord, et qu’ils exercent ensuite leur ministère, s’ils sont sans reproche.
11Les femmes, de même, doivent être honnêtes, non médisantes, sobres, fidèles en toutes choses.
12Les diacres doivent être maris d’une seule femme, et diriger bien leurs enfants et leurs propres maisons;
13car ceux qui remplissent convenablement leur ministère s’acquièrent un rang honorable, et une grande assurance dans la foi en Jésus-Christ.
Cette section précise comment Timothée doit organiser son...
Cette section précise comment Timothée doit organiser son ministère en attendant l’arrivée de Paul (3.14–15 ; 4.13).
14Je t’écris ces choses, avec l’espérance d’aller bientôt vers toi,
15mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.
16Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand: celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire.