Le thème de la confrontation entre Jérusalem et...
Le thème de la confrontation entre Jérusalem et les nations traverse les quatre messages du second oracle de Zacharie : les nations se rassemblent contre Jérusalem tant au début (12.1–9) qu’à la fin (14.1–15) de l’oracle. Par la répétition de l’expression « en ce jour-là », le texte se projette vers un jour futur de l’Éternel. Ce tableau combine à la fois jugement et bénédiction pour Jérusalem. Le cœur du message est la purification du peuple d’Israël (13.1), et l’oracle atteint son sommet avec l’instauration du règne universel de Dieu (14.16–21). Ces visions de l’avenir invitaient les Judéens de l’époque de Zacharie à demeurer fidèles, en dépit de leur faiblesse apparente.
1Oracle, parole de l’Éternel sur Israël. Ainsi parle l’Éternel, qui a étendu les cieux et fondé la terre, Et qui a formé l’esprit de l’homme au-dedans de lui:
2Voici, je ferai de Jérusalem une coupe d’étourdissement Pour tous les peuples d’alentour, Et aussi pour Juda dans le siège de Jérusalem.
3En ce jour-là, je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les peuples; Tous ceux qui la soulèveront seront meurtris; Et toutes les nations de la terre s’assembleront contre elle.
4En ce jour-là, dit l’Éternel, Je frapperai d’étourdissement tous les chevaux, Et de délire ceux qui les monteront; Mais j’aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda, Quand je frapperai d’aveuglement tous les chevaux des peuples.
5Les chefs de Juda diront en leur cœur: Les habitants de Jérusalem sont notre force, Par l’Éternel des armées, leur Dieu.
6En ce jour-là, je ferai des chefs de Juda Comme un foyer ardent parmi du bois, Comme une torche enflammée parmi des gerbes; Ils dévoreront à droite et à gauche tous les peuples d’alentour, Et Jérusalem restera à sa place, à Jérusalem.
7L’Éternel sauvera d’abord les tentes de Juda, Afin que la gloire de la maison de David, La gloire des habitants de Jérusalem ne s’élève pas au-dessus de Juda.
8En ce jour-là, l’Éternel protégera les habitants de Jérusalem, Et le faible parmi eux sera dans ce jour comme David; La maison de David sera comme Dieu, Comme l’ange de l’Éternel devant eux.
9En ce jour-là, Je m’efforcerai de détruire toutes les nations Qui viendront contre Jérusalem.
10Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.
11En ce jour-là, le deuil sera grand à Jérusalem, Comme le deuil d’Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon.
La famille de la maison de David... Nathan......
La famille de la maison de David ... Nathan ... Lévi ... Schimeï : Zacharie semble évoquer à la fois les familles royales (David et son fils Nathan ; voir 1Ch 14.4) et sacerdotales (Lévi et son petit-fils Schimeï ; voir Nb 3.16–18 ; 1Ch 6.16–17). Il est aussi possible que ces quatre familles symbolisent les grandes classes dirigeantes de l’époque : le roi (David, 1S 16.1–13), le prophète (Nathan, 2S 7.2), le sacrificateur (Lévi, Dt 33.8–11), et le chef tribal (Schimeï, 1R 1.8 ; 4.18). La première hypothèse s’accorde bien avec l’insistance de Zacharie sur le germe, qui va concentrer les fonctions de roi et de sacrificateur (voir Za 6.12–13). • chaque famille séparément : cette séparation souligne l’intensité et l’universalité du deuil au sein d’Israël.
12Le pays sera dans le deuil, chaque famille séparément: La famille de la maison de David séparément, et les femmes à part; La famille de la maison de Nathan séparément, et les femmes à part;
13La famille de la maison de Lévi séparément, et les femmes à part; La famille de Schimeï séparément, et les femmes à part;
14Toutes les autres familles, chaque famille séparément, Et les femmes à part.