La conversation qui termine ce poème indique qu'il...
La conversation qui termine ce poème indique qu'il ne s'agit pas d'un événement réel. Le rêve s'achève lorsque les jeunes femmes de Jérusalem demandent à la femme où est allé son amant. La femme leur dit de ne pas se fatiguer à le trouver—il est de retour au lit avec elle, profitant de son jardin avec ses lits d'épices et ses lys, une description de l'intimité sexuelle.
1Où est allé ton bien-aimé, O la plus belle des femmes? De quel côté ton bien-aimé s’est-il dirigé? Nous le chercherons avec toi.
2Mon bien-aimé est descendu à son jardin, Au parterre d’aromates, Pour faire paître son troupeau dans les jardins, Et pour cueillir des lis.
3Je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi; Il fait paître son troupeau parmi les lis.
L'homme décrit à nouveau la beauté physique de...
L'homme décrit à nouveau la beauté physique de la femme. Il répète des extraits de la description du ch 4 presque mot pour mot, et montre la même haute estime pour sa femme.
4Tu es belle, mon amie, comme Thirtsa, Agréable comme Jérusalem, Mais terrible comme des troupes sous leurs bannières.
5Détourne de moi tes yeux, car ils me troublent. Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres, Suspendues aux flancs de Galaad.
6Tes dents sont comme un troupeau de brebis, Qui remontent de l’abreuvoir; Toutes portent des jumeaux, Aucune d’elles n’est stérile.
7Ta joue est comme une moitié de grenade, Derrière ton voile…
Si le Cantique était une allégorie de l'amour...
- Si le Cantique était une allégorie de l'amour du Seigneur pour son peuple, il fournirait un parallèle très faible, car les excès de Salomon en matière de mariage illustrent mal l'amour et la fidélité de Dieu (voir 1R 11.1–13).
- soixante reines : Beaucoup des épouses de Salomon ont été obtenues par des mariages dans le cadre de traités internationaux (voir 1R 11.1–3, 8).
- Les concubines étaient des épouses avec un statut secondaire, inférieur à celui d'une épouse mais supérieur à celui d'une esclave. Les concubines étaient acquises par la guerre, le remboursement de dettes ou l'achat.
- D'un point de vue anthologique, la référence aux reines et aux concubines signifie simplement que la femme elle-même est plus désirable que toutes les autres femmes.
8Il y a soixante reines, quatre-vingts concubines, Et des jeunes filles sans nombre.
9Une seule est ma colombe, ma parfaite; Elle est l’unique de sa mère, La préférée de celle qui lui donna le jour. Les jeunes filles la voient, et la disent heureuse; Les reines et les concubines aussi, et elles la louent.
10Qui est celle qui apparaît comme l’aurore, Belle comme la lune, pure comme le soleil, Mais terrible comme des troupes sous leurs bannières?
11Je suis descendue au jardin des noyers, Pour voir la verdure de la vallée, Pour voir si la vigne pousse, Si les grenadiers fleurissent.
12Je ne sais, mais mon désir m’a rendue semblable Aux chars de mon noble peuple.
Une interaction entre les jeunes femmes de Jérusalem...
Une interaction entre les jeunes femmes de Jérusalem et l'homme introduit sa dernière grande description de sa beauté, et son désir de la prendre dans ses bras (voir note d'étude sur 4.1–5.1).
13 Come back, come back, O Shulammite! Come back, come back, that we may gaze upon you. Why do you look at the Shulammite, as on the dance of Mahanaim?