1J’entre dans mon jardin, ma sœur, ma fiancée; Je cueille ma myrrhe avec mes aromates, Je mange mon rayon de miel avec mon miel, Je bois mon vin avec mon lait… Mangez, amis, buvez, enivrez-vous d’amour!
Un verset plus tôt, le couple profite pleinement...
- Un verset plus tôt, le couple profite pleinement de leur union intime. Maintenant, la femme ressent le tourment de la séparation. Dans la version dramatique, la femme a été séparée de l'homme deux fois auparavant et l'a cherché (1.4–7 ; 3.1–4). La dernière fois, la séparation a eu lieu en rêve—ce n'est qu'un cauchemar. Son rêve semble continuer dans le verset 6.3, vu le flux naturel de questions et réponses entre la femme et les jeunes femmes de Jérusalem.
- Si le Cantique est une anthologie, ces poèmes explorent l'amour au lieu de donner des récits d'événements réels. Ce poème nous rappelle qu'une relation intime n'est pas toujours facile ou parfaitement satisfaisante.
2J’étais endormie, mais mon cœur veillait… C’est la voix de mon bien-aimé, qui frappe: Ouvre-moi, ma sœur, mon amie, Ma colombe, ma parfaite! Car ma tête est couverte de rosée, Mes boucles sont pleines des gouttes de la nuit.
3J’ai ôté ma tunique; comment la remettrais-je? J’ai lavé mes pieds; comment les salirais-je?
L'homme persiste dans ses tentatives pour exciter la...
L'homme persiste dans ses tentatives pour exciter la femme, et elle finit par répondre positivement à ses avances. Cependant, le temps qu'elle réponde, il a abandonné ou s'est occupé à autre chose. Il s'agit une image poétique puissante des luttes de deux amants pour être sexuellement intimes l'un avec l'autre.
4Mon bien-aimé a passé la main par la fenêtre, Et mes entrailles se sont émues pour lui.
5Je me suis levée pour ouvrir à mon bien-aimé; Et de mes mains a dégoutté la myrrhe, De mes doigts, la myrrhe répandue Sur la poignée du verrou.
6J’ai ouvert à mon bien-aimé; Mais mon bien-aimé s’en était allé, il avait disparu. J’étais hors de moi, quand il me parlait. Je l’ai cherché, et je ne l’ai point trouvé; Je l’ai appelé, et il ne m’a point répondu.
7Les gardes qui font la ronde dans la ville m’ont rencontrée; Ils m’ont frappée, ils m’ont blessée; Ils m’ont enlevé mon voile, les gardes des murs.
La femme demande aux jeunes femmes de Jérusalem...
La femme demande aux jeunes femmes de Jérusalem de l'aider à retrouver son amant. Elles lui demandent de le décrire, ce qui conduit au deuxième poème descriptif (wasf) du Cantique (voir la note d'étude sur 4.1–5.1).
8Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Si vous trouvez mon bien-aimé, Que lui direz-vous?… Que je suis malade d’amour.
9Qu’a ton bien-aimé de plus qu’un autre, O la plus belle des femmes? Qu’a ton bien-aimé de plus qu’un autre, Pour que tu nous conjures ainsi?
Ce long portrait de l'amant dans le Cantique...
Ce long portrait de l'amant dans le Cantique souligne sa valeur aux yeux de la femme.
10Mon bien-aimé est blanc et vermeil; Il se distingue entre dix mille.
La femme décrit l'homme comme une statue faite...
La femme décrit l'homme comme une statue faite d'or, d'ivoire, de lapis-lazuli, et de piliers de marbre, ce qui suggère une apparence divine, puisque les statues de divinités étaient composées de ces métaux précieux dans l'antiquité (Ex 32.1–4 ; 1R 12.28 ; Dn 2.32–33 ; 3.1).
11Sa tête est de l’or pur; Ses boucles sont flottantes, Noires comme le corbeau.
12Ses yeux sont comme des colombes au bord des ruisseaux, Se baignant dans le lait, Reposant au sein de l’abondance.
13Ses joues sont comme un parterre d’aromates, Une couche de plantes odorantes; Ses lèvres sont des lis, D’où découle la myrrhe.
14Ses mains sont des anneaux d’or, Garnis de chrysolithes; Son corps est de l’ivoire poli, Couvert de saphirs;
15Ses jambes sont des colonnes de marbre blanc, Posées sur des bases d’or pur. Son aspect est comme le Liban, Distingué comme les cèdres.
16Son palais n’est que douceur, Et toute sa personne est pleine de charme. Tel est mon bien-aimé, tel est mon ami, Filles de Jérusalem!