Les deux premiers psaumes servent d'introduction à l'ensemble...
Les deux premiers psaumes servent d'introduction à l'ensemble du livre des Psaumes (que l'on désigne sous le terme de Psautier). Le Psaume 1 présente les conseils du Seigneur pour vivre avec sagesse, tandis que le Psaume 2 montre la souveraineté de Dieu sur un monde rebelle et pécheur. Pris ensemble, ces psaumes invitent à abandonner la folie, qui mène à la destruction, et à suivre le chemin de Dieu, qui conduit à la sagesse et au salut. Le Nouveau Testament confirme que Dieu gouvernera les nations par l'intermédiaire de Jésus-Christ, le représentant qu'il a choisi (Hé 1.5 ; Ap 12.5 ; 19.15).
Le Seigneur apporte le véritable bonheur à ceux...
Le Seigneur apporte le véritable bonheur à ceux qui se détournent du mal et trouvent leur joie en lui.
Ce psaume de sagesse donne le ton pour...
Ce psaume de sagesse donne le ton pour tout le psautier. Le psalmiste établit un contraste marqué entre le bonheur des pieux et la condamnation des méchants ; à la fin, la voie de la sagesse triomphera. Cette idéalisation de la personne pieuse (comme dans le Ps 8) met en évidence ce que le Seigneur attend de son peuple et surtout de la part du Messie à venir (Ps 2). Le peuple d'Israël n'a pas été à la hauteur de cet idéal, pas plus que les rois de la dynastie de David. Même les meilleurs d'entre eux n'ont pu faire advenir le triomphe de la justice décrit dans les Psaumes 1, 2, et 72. Dans le Nouveau Testament, les apôtres s'appuient sur le psautier pour décrire la vie et le ministère de Jésus le Messie, ce qui confirme que l'idéal de la personne pieuse, tel que les psaumes le présentent, s'accomplit en Jésus seul. Lui seul pouvait plaire à Dieu et procurer la rédemption, le bonheur et la paix. Le Psaume 1 introduit l'anticipation pleine d'espoir de l'alléluia final (Ps 150), lorsque le Seigneur éliminera tout mal de sa création et fera prospérer ses enfants.
Les Psaumes 1 et 8 forment une inclusio...
Les Psaumes 1 et 8 forment une inclusio (un ensemble de parenthèses littéraires) qui décrit ce que Dieu attend de la personne idéale (cf. Ps 19; 33; 104; 145). Cette inclusio oppose également la personne pieuse et le méchant, et exalte la dignité de la personne pieuse. Jésus le Messie (Ps 2)—le Seigneur souverain (Hé 2.6–8; voir 1Co 15.27) et la perfection de l'humanité—incarne cet idéal.
1Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs,
2Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, Et qui la médite jour et nuit!
L'avenir appartient aux personnes pieuses.
L'avenir appartient aux personnes pieuses.
3Il est comme un arbre planté près d’un courant d’eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu’il fait lui réussit.
4Il n’en est pas ainsi des méchants: Ils sont comme la paille que le vent dissipe.
5C’est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du jugement, Ni les pécheurs dans l’assemblée des justes;
6Car l’Éternel connaît la voie des justes, Et la voie des pécheurs mène à la ruine.