Le vœu de nazir volontaire permettait à des...
Le vœu de nazir volontaire permettait à des hommes ou à des femmes de se consacrer à l'Éternel. La manière dont le naziréat était pratiqué variait considérablement selon les périodes de l'histoire hébraïque. Dans l'Antiquité, les vœux étaient pris très au sérieux et constituaient un moyen bien établi d'exprimer sa dévotion ou sa gratitude envers Dieu. Ce vœu pouvait être temporaire ou permanent ; il impliquait de s'abstenir de consommer des boissons alcoolisées et de se couper les cheveux, et il ne faillait pas entrer en contact avec un cadavre. Les restrictions naziréennes permettaient aux membres des tribus non lévitiques d'entrer dans une relation plus exigeante et plus respectée avec Dieu. Le vœu de nazir le plus connu est certainement celui de Samson (Jg 13–16). Voir aussi 1S 1.11 ; Jr 35 ; Ac 18.8 ; 21.23–26 ; cf. Lc 1.15.
1L’Éternel parla à Moïse, et dit:
2Parle aux enfants d’Israël, et tu leur diras: Lorsqu’un homme ou une femme se séparera des autres en faisant vœu de naziréat, pour se consacrer à l’Éternel,
La loi exigeait que les prêtres ne boivent...
La loi exigeait que les prêtres ne boivent pas de vin avant de servir dans le tabernacle (Lv 10.9) ; le vœu de nazir permettait à ceux qui n'étaient pas des Lévites d'étendre la portée de cette règle à tous les lieux, tous les temps et tout ce qui provenait d'une vigne.
3il s’abstiendra de vin et de boisson enivrante; il ne boira ni vinaigre fait avec du vin, ni vinaigre fait avec une boisson enivrante; il ne boira d’aucune liqueur tirée des raisins, et il ne mangera point de raisins frais ni de raisins secs.
4Pendant tout le temps de son naziréat, il ne mangera rien de ce qui provient de la vigne, depuis les pépins jusqu’à la peau du raisin.
5Pendant tout le temps de son naziréat, le rasoir ne passera point sur sa tête; jusqu’à l’accomplissement des jours pour lesquels il s’est consacré à l’Éternel, il sera saint, il laissera croître librement ses cheveux.
Les cadavres souillaient ceux qui les touchaient (9.6–10)....
Les cadavres souillaient ceux qui les touchaient (9.6–10). Les prêtres n'étaient autorisés à toucher que les cadavres de leurs proches parents (Lv 21.1–4), mais même cela était interdit aux naziréens.
6Pendant tout le temps qu’il a voué à l’Éternel, il ne s’approchera point d’une personne morte;
7il ne se souillera point à la mort de son père, de sa mère, de son frère ou de sa sœur, car il porte sur sa tête la consécration de son Dieu.
8Pendant tout le temps de son naziréat, il sera consacré à l’Éternel.
Des dispositions étaient prises pour restaurer la pureté...
Des dispositions étaient prises pour restaurer la pureté en cas de contact inévitable avec un cadavre. Des procédures et des offrandes spéciales mettent un terme à la période du vœu de nazir. Un avertissement sérieux concernant l'accomplissement effectif du vœu est rajouté à cette règle (6.21).
9Si quelqu’un meurt subitement près de lui, et que sa tête consacrée devienne ainsi souillée, il se rasera la tête le jour de sa purification, il se la rasera le septième jour.
10Le huitième jour, il apportera au sacrificateur deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, à l’entrée de la tente d’assignation.
11Le sacrificateur sacrifiera l’un comme victime expiatoire, et l’autre comme holocauste, et il fera pour lui l’expiation de son péché à l’occasion du mort. Le naziréen sanctifiera ainsi sa tête ce jour-là
12Il consacrera de nouveau à l’Éternel les jours de son naziréat, et il offrira un agneau d’un an en sacrifice de culpabilité; les jours précédents ne seront point comptés, parce que son naziréat a été souillé.
13Voici la loi du naziréen. Le jour où il aura accompli le temps de son naziréat, on le fera venir à l’entrée de la tente d’assignation.
14Il présentera son offrande à l’Éternel: un agneau d’un an et sans défaut pour l’holocauste, une brebis d’un an et sans défaut pour le sacrifice d’expiation, et un bélier sans défaut pour le sacrifice d’actions de grâces;
15une corbeille de pains sans levain, de gâteaux de fleur de farine pétris à l’huile, et de galettes sans levain arrosées d’huile, avec l’offrande et la libation ordinaires.
16Le sacrificateur présentera ces choses devant l’Éternel, et il offrira sa victime expiatoire et son holocauste;
17il offrira le bélier en sacrifice d’actions de grâces à l’Éternel, outre la corbeille de pains sans levain, avec l’offrande et la libation.
18Le naziréen rasera, à l’entrée de la tente d’assignation, sa tête consacrée; il prendra les cheveux de sa tête consacrée, et il les mettra sur le feu qui est sous le sacrifice d’actions de grâces.
19Le sacrificateur prendra l’épaule cuite du bélier, un gâteau sans levain de la corbeille, et une galette sans levain; et il les posera sur les mains du naziréen, après qu’il aura rasé sa tête consacrée.
20Le sacrificateur les agitera de côté et d’autre devant l’Éternel: c’est une chose sainte, qui appartient au sacrificateur, avec la poitrine agitée et l’épaule offerte par élévation. Ensuite, le naziréen pourra boire du vin.
21Telle est la loi pour celui qui fait vœu de naziréat; telle est son offrande à l’Éternel pour son naziréat, outre ce que lui permettront ses ressources. Il accomplira ce qui est ordonné pour le vœu qu’il a fait, selon la loi de son naziréat.
La bénédiction sacerdotale est liée au thème général...
La bénédiction sacerdotale est liée au thème général de l'adoration et de la pureté dans les chapitres 5–6. Il s'agit d'une prière au nom du peuple, dans laquelle les prêtres demandent à Dieu de bénir Israël. Comme le prêtre représentait Dieu, cette prière faisait partie du devoir sacerdotal (cf. Lv 9.23 ; Dt 10.8). Cette prière n'est pas sans rappeler la prière sacerdotale de Jésus en Jn 17.
22L’Éternel parla à Moïse, et dit:
23Parle à Aaron et à ses fils, et dis: Vous bénirez ainsi les enfants d’Israël, vous leur direz:
Ps 67.1 contient une version abrégée de cette...
Ps 67.1 contient une version abrégée de cette bénédiction, semblable à celle inscrite sur une amulette en argent déterrée à Ketef Hinnom, au sud-ouest de la vieille ville de Jérusalem. Sur une deuxième amulette en argent, plus grande, provenant de la même tombe, la bénédiction complète était inscrite dans des termes presque identiques à ceux qui figurent ici. À l'époque du Second Temple (depuis Esdras jusqu'à l'époque de Jésus), les prêtres prononçaient une bénédiction lors du sacrifice de chaque jour ou à la fin de l'office. Cette bénédiction est encore utilisée dans la liturgie juive et chrétienne pour demander la bénédiction divine (comme en 6.27).
24Que l’Éternel te bénisse, et qu’il te garde!
25Que l’Éternel fasse luire sa face sur toi, et qu’il t’accorde sa grâce!
26Que l’Éternel tourne sa face vers toi, et qu’il te donne la paix!
27C’est ainsi qu’ils mettront mon nom sur les enfants d’Israël, et je les bénirai.