1Il leur dit encore: Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le royaume de Dieu venir avec puissance.
Ce récit est lié à 8.27–9.1 à la...
Ce récit est lié à 8.27–9.1 à la fois chronologiquement (six jours plus tard) et thématiquement (9.7). La présence de Pierre, Jacques et Jean (voir aussi 5.37; 13.3; 14.33) peut être l'accomplissement de la promesse en 9.1. Certains interprètes pensent que la gloire pré-incarnée du Fils de Dieu a transpercé le voile de son humanité (Jean 1.14; 17.5) lors de la transfiguration. Cependant, il est plus probable que cet événement soit un aperçu anticipé de la gloire future du Fils de l'homme (voir Mt 16.28; 2P 1.16–18; cp. Ex 34.28–35; 2Co 3.7–18).
2Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux;
3ses vêtements devinrent resplendissants, et d’une telle blancheur qu’il n’est pas de foulon sur la terre qui puisse blanchir ainsi.
4Élie et Moïse leur apparurent, s’entretenant avec Jésus.
La proposition de construire trois abris commémoratifs (voir...
La proposition de construire trois abris commémoratifs (voir Lv 23.33–43; Nb 29.12–34) place Moïse, Élie et Jésus sur un pied d'égalité. Cette proposition ignore la confession antérieure de Pierre (Marc 8.29) ainsi que le fait que seul Jésus a été transfiguré (9.2–3).
5Pierre, prenant la parole, dit à Jésus: Rabbi, il est bon que nous soyons ici; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie.
6Car il ne savait que dire, l’effroi les ayant saisis.
7Une nuée vint les couvrir, et de la nuée sortit une voix: Celui-ci est mon Fils bien-aimé: écoutez-le!
8Aussitôt les disciples regardèrent tout autour, et ils ne virent que Jésus seul avec eux.
9Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur recommanda de ne dire à personne ce qu’ils avaient vu, jusqu’à ce que le Fils de l’homme fût ressuscité des morts.
10Ils retinrent cette parole, se demandant entre eux ce que c’est que ressusciter des morts.
11Les disciples lui firent cette question: Pourquoi les scribes disent-ils qu’il faut qu’Élie vienne premièrement?
12Il leur répondit: Élie viendra premièrement, et rétablira toutes choses. Et pourquoi est-il écrit du Fils de l’homme qu’il doit souffrir beaucoup et être méprisé?
13Mais je vous dis qu’Élie est venu, et qu’ils l’ont traité comme ils ont voulu, selon qu’il est écrit de lui.
Ce miracle est le quatrième et dernier exorcisme...
Ce miracle est le quatrième et dernier exorcisme que l'on trouve chez Marc (1.21–28; 5.1–20; 7.24–30). Les disciples n'ont pas réussi à effectuer l'exorcisme, donc Jésus l'a fait, en soulignant l'importance de la foi (cp. 2.5; 5.34; 10.52). C'est un nouvel exemple de la grande capacité de guérison de Jésus et de l'échec des disciples (8.32–33; 9.5–7).
14Lorsqu’ils furent arrivés près des disciples, ils virent autour d’eux une grande foule, et des scribes qui discutaient avec eux.
15Dès que la foule vit Jésus, elle fut surprise, et accourut pour le saluer.
16Il leur demanda: Sur quoi discutez-vous avec eux?
17Et un homme de la foule lui répondit: Maître, j’ai amené auprès de toi mon fils, qui est possédé d’un esprit muet.
18En quelque lieu qu’il le saisisse, il le jette par terre; l’enfant écume, grince des dents, et devient tout raide. J’ai prié tes disciples de chasser l’esprit, et ils n’ont pas pu.
19Race incrédule, leur dit Jésus, jusques à quand serai-je avec vous? Jusques à quand vous supporterai-je? Amenez-le-moi. On le lui amena.
20Et aussitôt que l’enfant vit Jésus, l’esprit l’agita avec violence; il tomba par terre, et se roulait en écumant.
Les crises causées par le démon ont lieu...
Les crises causées par le démon ont lieu depuis qu'il est un petit garçon. De plus, le démon a déjà essayé de tuer l'enfant de diverses manières. La demande du père indique que sa foi en a été fortement ébranlée (9.18).
21Jésus demanda au père: Combien y a-t-il de temps que cela lui arrive? Depuis son enfance, répondit-il.
22Et souvent l’esprit l’a jeté dans le feu et dans l’eau pour le faire périr. Mais, si tu peux quelque chose, viens à notre secours, aie compassion de nous.
23Jésus lui dit: Si tu peux!… Tout est possible à celui qui croit.
24Aussitôt le père de l’enfant s’écria: Je crois! Viens au secours de mon incrédulité!
25Jésus, voyant accourir la foule, menaça l’esprit impur, et lui dit: Esprit muet et sourd, je te l’ordonne, sors de cet enfant, et n’y rentre plus.
La réaction violente du démon révèle sa force,...
La réaction violente du démon révèle sa force, mais aussi la grandeur de Jésus (cp. 1.25–26; 5.15).
26Et il sortit, en poussant des cris, et en l’agitant avec une grande violence. L’enfant devint comme mort, de sorte que plusieurs disaient qu’il était mort.
27Mais Jésus, l’ayant pris par la main, le fit lever. Et il se tint debout.
Ce récit se termine, de manière surprenante, en...
Ce récit se termine, de manière surprenante, en soulignant l'importance de la prière plutôt que de la foi (cp. 11.22–24).
28Quand Jésus fut entré dans la maison, ses disciples lui demandèrent en particulier: Pourquoi n’avons-nous pu chasser cet esprit?
29Il leur dit: Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière.
Cette section est le deuxième cycle (voir note...
Cette section est le deuxième cycle (voir note d'étude sur 8.27–9.1) qui contient une prédiction sur la souffrance de Jésus (9.30–32), une erreur des disciples (9.33–34), et des enseignements sur la formation des disciples (9.35–10.31).
30Ils partirent de là, et traversèrent la Galilée. Jésus ne voulait pas qu’on le sût.
31Car il enseignait ses disciples, et il leur dit: Le Fils de l’homme sera livré entre les mains des hommes; ils le feront mourir, et, trois jours après qu’il aura été mis à mort, il ressuscitera.
32Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole, et ils craignaient de l’interroger.
Capernaüm est le lieu de résidence de Jésus...
Capernaüm est le lieu de résidence de Jésus en Galilée (1.21; 2.1). Les disciples de Jésus ne répondent pas à sa question car ils savent qu'il désapprouverait leur discussion. Leur questionnement reviendra dans 10.35–37.
Le fait que les disciples ne comprennent pas...
Le fait que les disciples ne comprennent pas la prédiction de Jésus au sujet de ses souffrances les empêche d'en comprendre les implications pour leur propre vie.
33Ils arrivèrent à Capernaüm. Lorsqu’il fut dans la maison, Jésus leur demanda: De quoi discutiez-vous en chemin?
34Mais ils gardèrent le silence, car en chemin ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand.
35Alors il s’assit, appela les douze, et leur dit: Si quelqu’un veut être le premier, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous.
À l'époque de Jésus, les enfants n'étaient pas...
À l'époque de Jésus, les enfants n'étaient pas idéalisés comme étant innocents et purs, mais étaient considérés comme étant faibles et inférieurs. Le fait d'accueillir un enfant renvoie au fait d'accepter de prendre humblement la dernière place et de servir tout le monde (9.35; cp. 10.13–16). D'autres dictons sur le fait de recevoir ou de rejeter Jésus impliquent également le fait de recevoir ou de rejeter ses disciples (Mt 10.40; 25.31–46; Luc 10.16; Jean 13.20).
36Et il prit un petit enfant, le plaça au milieu d’eux, et l’ayant pris dans ses bras, il leur dit:
37Quiconque reçoit en mon nom un de ces petits enfants me reçoit moi-même; et quiconque me reçoit, reçoit non pas moi, mais celui qui m’a envoyé.
Un exorciste inconnu chasse des démons au nom...
Un exorciste inconnu chasse des démons au nom de Jésus alors qu'il ne fait pas partie des douze disciples (9.38–40). Jean s'y oppose, mais Jésus le corrige (Cp. 10.35–43; Luc 9.51–55). Le succès de l'exorciste inconnu contraste avec l'échec des disciples dans le récit précédent (Marc 9.14–29).
38Jean lui dit: Maître, nous avons vu un homme qui chasse des démons en ton nom; et nous l’en avons empêché, parce qu’il ne nous suit pas.
39Ne l’en empêchez pas, répondit Jésus, car il n’est personne qui, faisant un miracle en mon nom, puisse aussitôt après parler mal de moi.
40Qui n’est pas contre nous est pour nous.
41Et quiconque vous donnera à boire un verre d’eau en mon nom, parce que vous appartenez à Christ, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense.
Les conséquences liées au fait de pécher lient...
Les conséquences liées au fait de pécher lient ces versets ensemble (9.42–43, 45, 47). Ces paroles n'ont pas été écrites pour être interprétées littéralement, car les mettre en pratique n'empêche pas le péché (voir Mt 15.10–20). Ce que Jésus transmet par ces avertissements, c'est qu'aucun péché ne vaut la peine d'aller en enfer. Il vaut mieux se repentir — même si se repentir est aussi douloureux que de se couper une main, un pied ou un œil — que de subir le châtiment de l'enfer.
42Mais, si quelqu’un scandalisait un de ces petits qui croient, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui mît au cou une grosse meule de moulin, et qu’on le jetât dans la mer.
La plupart des meilleurs manuscrits ne prennent pas...
La plupart des meilleurs manuscrits ne prennent pas en compte les versets 9.44, 46, mais quelques-uns les incluent. Ces deux versets ont très probablement été copiés de 9.48 et ne faisaient pas partie du texte original de Marc.
43Si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la; mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie,
45Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le; mieux vaut pour toi entrer boiteux dans la vie,
47Et si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le; mieux vaut pour toi entrer dans le royaume de Dieu n’ayant qu’un œil, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans la géhenne,
48où leur ver ne meurt point, et où le feu ne s’éteint point.
Dans ce premier verset, le terme traduit du...
Dans ce premier verset, le terme traduit du grec est salé avec le feu. Le feu et le sel ont le même effet purificateur (voir aussi 1 Pierre 1.7; 4.12; Apocalypse 3.18). Le sel fait également référence au caractère chrétien. Un caractère chrétien authentique aura une réelle influence purificatrice. Le sel extrait de la mer Morte contenait souvent du gypse, donc même s'il ressemblait à du sel de bonne qualité, il était en réalité inutile. Il n'avait pas de goût salé et posait un problème d'élimination.
49Car tout homme sera salé de feu.
50Le sel est une bonne chose; mais si le sel devient sans saveur, avec quoi l’assaisonnerez-vous?