Marc 4LSG

Dans ce chapitre 45 termes
Dans cette section, Marc présente un certain nombre...

Dans cette section, Marc présente un certain nombre de paraboles issues des enseignements de Jésus.

1Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer. Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta et s’assit dans une barque, sur la mer. Toute la foule était à terre sur le rivage.

2Il leur enseigna beaucoup de choses en paraboles, et il leur dit dans son enseignement:

Ce chapitre commence par sa plus longue parabole...

Ce chapitre commence par sa plus longue parabole ainsi que son interprétation (4.13–20). Cette parabole fait une analogie entre les différents types de sol et les différentes manières dont les gens peuvent réagir à la parole de Dieu.

3Écoutez. Un semeur sortit pour semer.

4Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.

5Une autre partie tomba dans un endroit pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre; elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond;

6mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.

7Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l’étouffèrent, et elle ne donna point de fruit.

8Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit qui montait et croissait, et elle rapporta trente, soixante, et cent pour un.

9Puis il dit: Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

10Lorsqu’il fut en particulier, ceux qui l’entouraient avec les douze l’interrogèrent sur les paraboles.

Les vrais disciples de Jésus sont autorisés à...

Les vrais disciples de Jésus sont autorisés à comprendre le secret du Royaume de Dieu, à savoir que le Royaume de Dieu est arrivé (1.14–15) et que le Christ, le Fils de Dieu, est parmi eux (1.1). Jésus répond à ses disciples qu'il n'utilise des paraboles qu'avec les foules. Cela suggère que les paraboles ont pour but d'empêcher les fidèles de les comprendre afin qu'ils ne puissent pas se repentir et être pardonnés. La citation d'Ésaïe 6.9–10 (version grecque) suggère qu'il s'agit d'un jugement intentionnel sur les auditeurs. En réalité, l'enseignement de Jésus sur le Royaume de Dieu est fait à travers des paraboles car cela permet de désamorcer des questions qui aurait beaucoup déplu aux autorités romaines.

11Il leur dit: C’est à vous qu’a été donné le mystère du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles,

12afin qu’en voyant ils voient et n’aperçoivent point, et qu’en entendant ils entendent et ne comprennent point, de peur qu’ils ne se convertissent, et que les péchés ne leur soient pardonnés.

13Il leur dit encore: Vous ne comprenez pas cette parabole? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles?

La parabole des quatre sols est métaphorique. L'agriculteur...

La parabole des quatre sols est métaphorique. L'agriculteur représente un prédicateur de la parole de Dieu (4.14) et les quatre types de sol qui reçoivent des graines représentent différentes réponses à la prédication de cette parole. La morale de cette parabole est que pour être sauvés, les auditeurs doivent être un sol de qualité et produire des fruits. En d'autres termes, ils doivent écouter la parole de Dieu (4.9), l'accepter et persévérer jusqu'au bout (13.13; 8.35; Ap 2.10–11).

14Le semeur sème la parole.

15Les uns sont le long du chemin, où la parole est semée; quand ils l’ont entendue, aussitôt Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux.

16Les autres, pareillement, reçoivent la semence dans les endroits pierreux; quand ils entendent la parole, ils la reçoivent d’abord avec joie;

17mais ils n’ont pas de racine en eux-mêmes, ils manquent de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, ils y trouvent une occasion de chute.

18D’autres reçoivent la semence parmi les épines; ce sont ceux qui entendent la parole,

19mais en qui les soucis du siècle, la séduction des richesses et l’invasion des autres convoitises, étouffent la parole, et la rendent infructueuse.

20D’autres reçoivent la semence dans la bonne terre; ce sont ceux qui entendent la parole, la reçoivent, et portent du fruit, trente, soixante, et cent pour un.

Cette parabole est liée à l'exhortation à écouter...

Cette parabole est liée à l'exhortation à écouter (4.9, 23–24) et à la distinction entre initiés et non initiés (4.11–12, 24–25). Elle met en avant ce que les citoyens du Royaume feront.

21Il leur dit encore: Apporte-t-on la lampe pour la mettre sous le boisseau, ou sous le lit? N’est-ce pas pour la mettre sur le chandelier?

Un jour, tout ce qui est caché, que...

Un jour, tout ce qui est caché, que ce soit des pensées ou des actions secrètes, sera illuminé et rendu visible par la lampe (c'est-à-dire Jésus; cp. Jean 8.12). Il faut donc prendre le temps d'écouter avant que cela se produise (Marc 4.9).

22Car il n’est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être mis au jour.

23Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende.

24Il leur dit encore: Prenez garde à ce que vous entendez. On vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis, et on y ajoutera pour vous.

25Car on donnera à celui qui a; mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

Cette parabole met l'accent sur une graine et...

Cette parabole met l'accent sur une graine et sa croissance inévitable. De la même manière que la terre produit des cultures par elle-même, la consommation du Royaume de Dieu ne dépend pas de l'action humaine. La croissance de la graine présentée dans cette parabole est composée des étapes normales par lesquelles une graine passe dans la nature.

Marc rapporte à nouveau des paraboles sur les...

Marc rapporte à nouveau des paraboles sur les graines (cp. 4.3–20). Leur thème commun est le secret du Royaume de Dieu (4.11). Les paraboles de la croissance d'une graine (4.26–29) et de la graine de moutarde (4.30–32) décrivent différentes étapes du processus de croissance d'une graine. Le Royaume de Dieu est caché (4.21), mais sa croissance est certaine (4.26–29) et le résultat sera glorieux (4.32).

26Il dit encore: Il en est du royaume de Dieu comme quand un homme jette de la semence en terre;

27qu’il dorme ou qu’il veille, nuit et jour, la semence germe et croît sans qu’il sache comment.

28La terre produit d’elle-même, d’abord l’herbe, puis l’épi, puis le grain tout formé dans l’épi;

29et, dès que le fruit est mûr, on y met la faucille, car la moisson est là.

Jésus met un avant le contraste entre un...

Jésus met un avant le contraste entre un commencement minuscule et un résultat final grandiose. La graine de moutarde est proverbialement connue comme étant petite (voir Mt 17.20).

30Il dit encore: A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu, ou par quelle parabole le représenterons-nous?

31Il est semblable à un grain de sénevé, qui, lorsqu’on le sème en terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre;

32mais, lorsqu’il a été semé, il monte, devient plus grand que tous les légumes, et pousse de grandes branches, en sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre.

Le résumé de Marc de cette section indique...

Le résumé de Marc de cette section indique que 4.3–32 est un regroupement de paraboles, et non une description chronologique de l'enseignement de Jésus sur une journée. Le fait que Jésus explique en privé le sens des paraboles aux disciples montre que ces derniers n'étaient pas des étrangers, même s'ils ne comprenaient pas toujours le sens des paraboles (cp. 4.13).

33C’est par beaucoup de paraboles de ce genre qu’il leur annonçait la parole, selon qu’ils étaient capables de l’entendre.

34Il ne leur parlait point sans parabole; mais, en particulier, il expliquait tout à ses disciples.

Ce passage se concentre sur la puissance de...

Ce passage se concentre sur la puissance de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. La divinité de Jésus est prouvée par l'autorité qu'il possède sur les forces de la nature. De l'autre côté de la mer de Galilée se trouve la région des Géraséniens (5.1). Le fait que d'autres bateaux les aient suivis montre la renommée et popularité de Jésus.

Les trois histoires de miracle dans cette section...

Les trois histoires de miracle dans cette section sont liées par un lieu commun (la mer de Galilée), la présence des disciples, l'utilisation d'un bateau, et un thème commun (qui est cet homme? (4.41)).

35Ce même jour, sur le soir, Jésus leur dit: Passons à l’autre bord.

36Après avoir renvoyé la foule, ils l’emmenèrent dans la barque où il se trouvait; il y avait aussi d’autres barques avec lui.

37Il s’éleva un grand tourbillon, et les flots se jetaient dans la barque, au point qu’elle se remplissait déjà.

38Et lui, il dormait à la poupe sur le coussin. Ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t’inquiètes-tu pas de ce que nous périssons?

Les disciples manquent toujours de foi en Jésus...

Les disciples manquent toujours de foi en Jésus (4.41), malgré les nombreuses occasions qui leur ont permis d'expérimenter sa puissance et son autorité (1.21–34, 40–45; 2.1–12; 3.1–5).

39S’étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! Tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme.

40Puis il leur dit: Pourquoi avez-vous ainsi peur? Comment n’avez-vous point de foi?

41Ils furent saisis d’une grande frayeur, et ils se dirent les uns aux autres: Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer?