La scène se déroule à nouveau aux abords...
La scène se déroule à nouveau aux abords d'une synagogue, probablement celle de Capernaüm (1.21, 29). Les ennemis de Jésus souhaite exploiter le fait qu’il se trouve un homme infirme en ce lieu, alors qu'on est un jour de Sabbat (3.1–2) : si Jésus opère la guérison de la main de cet homme un jour de sabbat, ce sera un motif parfait pour le surveiller de près.
Ce récit vient conclure une section qui rapporte...
Ce récit vient conclure une section qui rapporte de nombreuses controverses (2.1–3.6). Comme dans l'épisode précédent (2.23–28), Jésus est à nouveau en conflit avec les pharisiens au sujet du Sabbat ; et tout comme dans le premier épisode en 2.1–12, cette controverse est en rapport avec une guérison.
1Jésus entra de nouveau dans la synagogue. Il s’y trouvait un homme qui avait la main sèche.
2Ils observaient Jésus, pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat: c’était afin de pouvoir l’accuser.
Pour les adversaires de Jésus, le fait même...
- Pour les adversaires de Jésus, le fait même d’accomplir une bonne action le jour du sabbat est interdit, et Jésus va interroger leur point de vue (cp. Lc 13.10–17).
- Il est possible que le verset 4 fasse référence à un épisode de l'histoire des Maccabées, lorsque ces derniers prirent la résolution de se battre s'ils étaient attaqués un jour de sabbat (1 M 2.32–41). Si nécessaire, ces grands héros juifs étaient prêts à donner la mort un jour de sabbat, alors que les pharisiens n'autorisent pas même la pratique de bonnes œuvres en ce même jour. La question de Jésus les couvre de honte et les réduit au silence, mais elle ne conduit pas à un changement de cœur (Mc 3.5).
3Et Jésus dit à l’homme qui avait la main sèche: Lève-toi, là au milieu.
4Puis il leur dit: Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer? Mais ils gardèrent le silence.
Les adversaires de Jésus ont un cœur endurci...
Les adversaires de Jésus ont un cœur endurci et refusent d'agir de manière raisonnable. Au lieu de changer d'attitude, ils complotent et cherchent à tuer Jésus (voir aussi 11.18; 12.12; 14.1–2, 10–11).
5Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation, et en même temps affligé de l’endurcissement de leur cœur, il dit à l’homme: Étends ta main. Il l’étendit, et sa main fut guérie.
6Les pharisiens sortirent, et aussitôt ils se consultèrent avec les hérodiens sur les moyens de le faire périr.
Jésus part sur le lac (le lac de...
- Jésus part sur le lac (le lac de Tibériade, ou mer de Galilée), ce qui prépare le terrain pour 4.1–5.43. La foule qui était venue voir Jean-Baptiste (1.7) est surpassée en nombre par la multitude qui vient maintenant voir Jésus.
- L'Idumée est une région du sud de la Judée qui a été occupée par les Édomites après l'Exil.
- Tyr et Sidon sont des villes phéniciennes situées sur la côte méditerranéenne : Jésus les visitera dans la suite du récit (7.24, 31).
7Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit de la Galilée;
8et de la Judée, et de Jérusalem, et de l’Idumée, et d’au-delà du Jourdain, et des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, apprenant tout ce qu’il faisait, vint à lui.
9Il chargea ses disciples de tenir toujours à sa disposition une petite barque, afin de ne pas être pressé par la foule.
10Car, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient des maladies se jetaient sur lui pour le toucher.
Les esprits mauvais savent qui est Jésus (1.34;...
Les esprits mauvais savent qui est Jésus (1.34; voir aussi 1.22; 5.7), mais Jésus ne veut pas que son identité soit révélée.
11Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s’écriaient: Tu es le Fils de Dieu.
12Mais il leur recommandait très sévèrement de ne pas le faire connaître.
L'environnement change puisque Jésus monte sur une montagne....
L'environnement change puisque Jésus monte sur une montagne. Marc raconte comment Jésus a appelé ses disciples, et il y a de fortes correspondances avec les appels de Dieu adressés aux prophètes de l'Ancien Testament (Ex 3.14–22 ; 1S 3.4–14 ; Jr 1.5–19).
13Il monta ensuite sur la montagne; il appela ceux qu’il voulut, et ils vinrent auprès de lui.
Jésus nomme douze hommes pour représenter les douze...
Jésus nomme douze hommes pour représenter les douze tribus d'Israël, et proclamer que le Royaume de Dieu s'est approché. Il les appelle apôtres (du grec apostoloi, "émissaires"). Il les a choisis pour l'accompagner dans son ministère et être envoyés (grec apostellō) afin de prêcher et de chasser les démons. Ils sont des représentants de Jésus et sont investis de son autorité.
14Il en établit douze, pour les avoir avec lui,
15et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons.
Simon et André sont frères, tout comme Jacques...
- Simon et André sont frères, tout comme Jacques et Jean (1.16–20).
- Pierre est l'équivalent grec du mot araméen kepa’, qui signifie "rocher".
16Voici les douze qu’il établit: Simon, qu’il nomma Pierre;
17Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il donna le nom de Boanergès, qui signifie fils du tonnerre;
18André; Philippe; Barthélemy; Matthieu; Thomas; Jacques, fils d’Alphée; Thaddée; Simon le Cananite;
19et Judas Iscariot, celui qui livra Jésus.
Le récit sur Jésus et sa famille (3.20–21...
Le récit sur Jésus et sa famille (3.20–21 et 31–35) vient encadrer une controverse qui est née suite aux exorcismes de Jésus (3.22–30) ; la manière d'arranger le récit invite à identifier le comportement de la famille de Jésus avec celui des dirigeants religieux qui s'opposent à lui.
20Ils se rendirent à la maison, et la foule s’assembla de nouveau, en sorte qu’ils ne pouvaient pas même prendre leur repas.
21Les parents de Jésus, ayant appris ce qui se passait, vinrent pour se saisir de lui; car ils disaient: Il est hors de sens.
22Et les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, dirent: Il est possédé de Béelzébul; c’est par le prince des démons qu’il chasse les démons.
Jésus montre l'absurdité de cette accusation en offrant...
Jésus montre l'absurdité de cette accusation en offrant plusieurs analogies. Satan ne viendrait pas s'opposer et détruire sa propre construction.
23Jésus les appela, et leur dit sous forme de paraboles: Comment Satan peut-il chasser Satan?
24Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister;
25et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut subsister.
26Si donc Satan se révolte contre lui-même, il est divisé, et il ne peut subsister, mais c’en est fait de lui.
27Personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort; alors il pillera sa maison.
Jésus affirme souvent que ce qu'il s'apprête à...
- Jésus affirme souvent que ce qu'il s'apprête à dire est la vérité, pour mettre l'accent sur les paroles qu'il va prononcer (voir aussi 8.12; 9.1, 41; 10.15, 29; 11.23; 12.43; 13.30; 14.9, 18, 25, 30).
- Blasphémer contre l'Esprit Saint, c'est attribuer à un esprit mauvais ce qui est en réalité l'œuvre de Dieu. Résister ainsi à l'œuvre de Dieu empêche l'Esprit de venir faire son travail de conviction dans les cœurs, travail qui mène à la repentance, à la foi salvatrice en Dieu et au pardon des péchés (voir les notes d'étude sur Mt 12.31–32; cp. Hb 6.4–6 ; 1Jn 5.16–17).
28Je vous le dis en vérité, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et les blasphèmes qu’ils auront proférés;
29mais quiconque blasphémera contre le Saint-Esprit n’obtiendra jamais de pardon: il est coupable d’un péché éternel.
30Jésus parla ainsi parce qu’ils disaient: Il est possédé d’un esprit impur.
Marc reprend la narration à partir de 3.20–21....
- Marc reprend la narration à partir de 3.20–21.
- Les frères de Jésus sont généralement considérés comme les enfants nés de l'union de Joseph et Marie après la naissance de Jésus (voir aussi 6.3 ; Mt 1.25 ; 12.46 ; Jn 19.26–27). Certains interprètes pensent qu'il s'agit plutôt des enfants de Joseph issus d'un mariage antérieur, ou alors des cousins de Jésus. Ils tiennent cette position en raison de la croyance catholique romaine selon laquelle Marie a été vierge de manière perpétuelle.
31Survinrent sa mère et ses frères, qui, se tenant dehors, l’envoyèrent appeler.
32La foule était assise autour de lui, et on lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors et te demandent.
Dans le Royaume de Dieu, les considérations familiales...
Dans le Royaume de Dieu, les considérations familiales ne sont pas déterminées par les liens de sang, mais par la foi commune (voir aussi 10.29–30).
33Et il répondit: Qui est ma mère, et qui sont mes frères?
34Puis, jetant les regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui: Voici, dit-il, ma mère et mes frères.
35Car, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, et ma mère.