1Adam connut Ève, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J’ai formé un homme avec l’aide de l’Éternel.
2Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur.
3Au bout de quelque temps, Caïn fit à l’Éternel une offrande des fruits de la terre;
Abel donnait à Dieu les premiers-nés de son...
Abel donnait à Dieu les premiers-nés de son troupeau et les meilleures parties grasses. L'offrande d'Abel, contrairement à celle de Caïn, était ce qu'il avait de mieux à offrir. La véritable adoration est un privilège coûteux.
4et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L’Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;
5mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.
6Et l’Éternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu?
7Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.
8Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.
9L’Éternel dit à Caïn: Où est ton frère Abel? Il répondit: Je ne sais pas; suis-je le gardien de mon frère?
10Et Dieu dit: Qu’as-tu fait? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu’à moi.
Comme pour son père (cf. 3.9–12, 17–19), l'interrogatoire...
- Comme pour son père (cf. 3.9–12, 17–19), l'interrogatoire de Caïn (4.9–10) fait place au verdict de Dieu. Le péché d'Adam avait déjà provoqué la malédiction du sol. Maintenant, Caïn est maudit et banni de la terre qu'il cultive parce qu'il l'a contaminée avec du sang innocent.
- Caïn est condamné à errer sans cesse sur une terre qui ne lui apportera ni subsistance ni sécurité. Les effets du péché s’intensifient.
11Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.
12Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre.
Pour Caïn, l'expulsion de la terre - lié...
Pour Caïn, l'expulsion de la terre - lié à sa vocation d'agriculteur (voir 4.2 ; cf. 3.23) - équivalait à un exil de la présence de Dieu. Les Israélites ont été avertis que l'infidélité à l'alliance du Sinaï entraînerait de la même manière l'expulsion de la Terre Promise et de la présence de Dieu dans le Temple (voir, par ex. Lv 26.27–32).
13Caïn dit à l’Éternel: Mon châtiment est trop grand pour être supporté.
14Voici, tu me chasses aujourd’hui de cette terre; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.
15L’Éternel lui dit: Si quelqu’un tuait Caïn, Caïn serait vengé sept fois. Et l’Éternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouverait ne le tuât point.
16Puis, Caïn s’éloigna de la face de l’Éternel, et habita dans la terre de Nod, à l’orient d’Éden.
Ces généalogies consécutives font plus que répertorier des...
Ces généalogies consécutives font plus que répertorier des noms à des fins d'archives. Elles opposent différentes façons de se comporter avec Dieu, certains se rebellant contre lui (Caïn, 4.17–24) et d’autres lui obéissant (Seth, 4.25–5.32). Dans la Genèse, c'est généralement l’histoire de la lignée rejetée qui est expliquée en premier, avant celle de la lignée qui conduit à Israël. Deux éléments méritent particulièrement notre attention : (1) Lémec, le septième depuis Adam jusqu'à la lignée de Caïn, est le point central de la première généalogie. Comme son ancêtre, Lémec a tué une vie humaine et a dû vivre dans la peur constante de la mort (4.23–24). En revanche, Hénoc, le septième depuis Adam dans la lignée de Seth (voir 4.25–5.32), vit d’une manière qui plaît à Dieu et évite complètement la mort (5.24). (2) Les développements culturels et les progrès technologiques sont venus de la lignée de Caïn (la première ville, le bétail, le logement, la métallurgie, la musique), mais les effets du péché dominaient toujours. Aucune avancée technologique n'est mentionnée dans la ligne de Seth. Au lieu de cela, les gens ont commencé à "adorer le Seigneur" (4.26) et à trouver "grâce auprès du Seigneur" (voir 6.8).
17Caïn connut sa femme; elle conçut, et enfanta Hénoc. Il bâtit ensuite une ville, et il donna à cette ville le nom de son fils Hénoc.
18Hénoc engendra Irad, Irad engendra Mehujaël, Mehujaël engendra Metuschaël, et Metuschaël engendra Lémec.
19Lémec prit deux femmes: le nom de l’une était Ada, et le nom de l’autre Tsilla.
Le progrès technologique conduit à un sentiment de...
Le progrès technologique conduit à un sentiment de supériorité et à un éloignement de Dieu (voir la note d'étude sur 4.17–5.32).
20Ada enfanta Jabal: il fut le père de ceux qui habitent sous des tentes et près des troupeaux.
21Le nom de son frère était Jubal: il fut le père de tous ceux qui jouent de la harpe et du chalumeau.
22Tsilla, de son côté, enfanta Tubal-Caïn, qui forgeait tous les instruments d’airain et de fer. La sœur de Tubal-Caïn était Naama.
La rébellion effrayante de Lémec démontre la croissance...
- La rébellion effrayante de Lémec démontre la croissance des effets du péché sur l'humanité. La lignée de Caïn avait atteint un crescendo de violence avec le mépris de Lémec pour la vie. Dans son arrogance, il a transposé son acte en vers poétiques.
- Dieu prévient que quiconque tentera de tuer Caïn subira tout le poids de la justice (4.15). En déclarant que quiconque lui fera du mal recevra une peine encore plus sévère, Lémec prétend n'avoir de comptes à rendre à personne, pas même à Dieu.
23Lémec dit à ses femmes: Ada et Tsilla, écoutez ma voix! Femmes de Lémec, écoutez ma parole! J’ai tué un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma meurtrissure.
24Caïn sera vengé sept fois, Et Lémec soixante-dix-sept fois.
Le récit revient à Adam et suit la...
Le récit revient à Adam et suit la lignée de Seth, qui a conduit à Abraham et à la nation israélite.
25Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l’appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m’a donné un autre fils à la place d’Abel, que Caïn a tué.
26Seth eut aussi un fils, et il l’appela du nom d’Énosch. C’est alors que l’on commença à invoquer le nom de l’Éternel.