Bien qu'Abraham ait eu des fils avec une...
Bien qu'Abraham ait eu des fils avec une autre femme, il a su protéger l'héritage et la bénédiction d'Isaac.
1Abraham prit encore une femme, nommée Ketura.
La création de ces nations à partir d'Abraham...
La création de ces nations à partir d'Abraham a en partie rempli la promesse de Dieu à son égard (12.2 ; 17.4).
2Elle lui enfanta Zimran, Jokschan, Medan, Madian, Jischbak et Schuach.
3Jokschan engendra Séba et Dedan. Les fils de Dedan furent les Aschurim, les Letuschim et les Leummim.
4Les fils de Madian furent Épha, Épher, Hénoc, Abida et Eldaa. Ce sont là tous les fils de Ketura.
Abraham aimait tous ses fils. Avant de mourir,...
Abraham aimait tous ses fils. Avant de mourir, il leur offrit des cadeaux, et il les envoya loin d'Isaac, comme il avait aussi envoyé Ismaël au loin (21.8–14). En agissant de la sorte, il a maintenu la place d'Isaac en tant qu'héritier.
5Abraham donna tous ses biens à Isaac.
6Il fit des dons aux fils de ses concubines; et, tandis qu’il vivait encore, il les envoya loin de son fils Isaac du côté de l’orient, dans le pays d’Orient.
La mort d'Abraham est consignée avant les naissances...
La mort d'Abraham est consignée avant les naissances de Jacob et d'Ésaü dans le récit. Pourtant, il a vécu jusqu'aux quinze ans de ses fils (25.19–26 ; cf. 21.5 ; 25.26). Cette disposition littéraire clôt l'histoire d'Abraham, avant d'entrer dans celle d'Isaac.
7Voici les jours des années de la vie d’Abraham: il vécut cent soixante quinze ans.
8Abraham expira et mourut, après une heureuse vieillesse, âgé et rassasié de jours, et il fut recueilli auprès de son peuple.
9Isaac et Ismaël, ses fils, l’enterrèrent dans la caverne de Macpéla, dans le champ d’Éphron, fils de Tsochar, le Héthien, vis-à-vis de Mamré.
10C’est le champ qu’Abraham avait acquis des fils de Heth. Là furent enterrés Abraham et Sara, sa femme.
11Après la mort d’Abraham, Dieu bénit Isaac, son fils. Il habitait près du puits de Lachaï-roï.
Ce texte répertorie les descendants d'Ismaël avant de...
Ce texte répertorie les descendants d'Ismaël avant de retracer ceux d'Isaac (25.19–35.29), ce qui est conforme à l'ordre littéraire qu'on retrouve dans la Genèse. (voir Introduction au Livre de la Genèse, "Résumé").
12Voici la postérité d’Ismaël, fils d’Abraham, qu’Agar, l’Égyptienne, servante de Sara, avait enfanté à Abraham.
13Voici les noms des fils d’Ismaël, par leurs noms, selon leurs générations: Nebajoth, premier-né d’Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam,
14Mischma, Duma, Massa,
15Hadad, Théma, Jethur, Naphisch et Kedma.
16Ce sont là les fils d’Ismaël; ce sont là leurs noms, selon leurs parcs et leurs enclos. Ils furent les douze chefs de leurs peuples.
17Et voici les années de la vie d’Ismaël: cent trente-sept ans. Il expira et mourut, et il fut recueilli auprès de son peuple.
18Ses fils habitèrent depuis Havila jusqu’à Schur, qui est en face de l’Égypte, en allant vers l’Assyrie. Il s’établit en présence de tous ses frères.
En se mariant, Isaac et Rébecca (ainsi que...
En se mariant, Isaac et Rébecca (ainsi que leur famille) ont été plus étroitement liés encore aux ancêtres d'Abraham. Si Isaac s'était marié avec une Cananéenne, la foi de l'alliance aurait été compromise par ce peuple syncrétiste corrompu.
La lutte de Jacob pour avoir le pouvoir...
La lutte de Jacob pour avoir le pouvoir a commencé avant la naissance des jumeaux (voir Os 12.3).
Le récit de la famille d'Isaac, le fils...
Le récit de la famille d'Isaac, le fils choisi d'Abraham, raconte principalement la lutte de Jacob pour obtenir la bénédiction (25.27–34 ; chap. 27–33).
19Voici la postérité d’Isaac, fils d’Abraham.
20Abraham engendra Isaac. Isaac était âgé de quarante ans, quand il prit pour femme Rebecca, fille de Bethuel, l’Araméen, de Paddan-Aram, et sœur de Laban, l’Araméen.
21Isaac implora l’Éternel pour sa femme, car elle était stérile, et l’Éternel l’exauça: Rebecca, sa femme, devint enceinte.
22Les enfants se heurtaient dans son sein; et elle dit: S’il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte? Elle alla consulter l’Éternel.
23Et l’Éternel lui dit: Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit.
Les jumeaux sont nés, et les circonstances inhabituelles...
Les jumeaux sont nés, et les circonstances inhabituelles entourant leur naissance ont inspiré le nom de chaque garçon. Tout cela laissait présager ce qui se passerait pour eux dans le futur.
24Les jours où elle devait accoucher s’accomplirent; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre.
25Le premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil; et on lui donna le nom d’Ésaü.
26Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Ésaü; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans, lorsqu’ils naquirent.
Jacob et Ésaü ont chacun développé leur potentiel...
Jacob et Ésaü ont chacun développé leur potentiel en rapport avec leurs caractéristiques propres (25.24–26). Ésaü, l'homme roux et poilu, se préoccupait plus des choses matérielles que des choses spirituelles (voir Hé 12.16) ; il a finalement été vaincu par son appétit pour les choses matérielles, et a vendu son droit d'aînesse. Jacob, celui qui lui avait saisi le talon, connaissait la valeur du droit d'aînesse, et a passé un marché cruel pour l'obtenir au détriment de son frère.
27Ces enfants grandirent. Ésaü devint un habile chasseur, un homme des champs; mais Jacob fut un homme tranquille, qui restait sous les tentes.
28Isaac aimait Ésaü, parce qu’il mangeait du gibier; et Rebecca aimait Jacob.
29Comme Jacob faisait cuire un potage, Ésaü revint des champs, accablé de fatigue.
30Et Ésaü dit à Jacob: Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-là, car je suis fatigué. C’est pour cela qu’on a donné à Ésaü le nom d’Édom.
Jacob était le meilleur chasseur, mais un grand...
Jacob était le meilleur chasseur, mais un grand danger résidait dans l'exercice d'une telle ambition. Le peuple de Dieu doit vouloir les choses de Dieu, mais il ne doit pas les rechercher en se servant des choses de la chair (voir Za 4.6 ; Ga 5.16–17 ; Ep 6.10–12). Le Seigneur a traité Jacob avec sévérité pour le purifier de sa manière d'agir charnelle. Il a ensuite reçu la promesse : non pas en tant que Jacob le rusé usurpateur, mais en tant qu'Israël (signifiant, "Dieu combat"). Dieu combat en son nom (Gn 32.28).
31Jacob dit: Vends-moi aujourd’hui ton droit d’aînesse.
32Ésaü répondit: Voici, je m’en vais mourir; à quoi me sert ce droit d’aînesse?
Ésaü s'est saisi avec empressement de l'appât de...
Ésaü s'est saisi avec empressement de l'appât de Jacob, et est tombé dans le piège. Il a mangé et est parti trop rapidement pour avoir réellement été près de la mort (25.32). Le dernier commentaire sur ce passage explique qu'Ésaü a méprisé son droit d'aînesse, le traitant comme sans valeur (Hé 12.16). Il est insensé de sacrifier des bénédictions spirituelles pour satisfaire nos besoins physiques (cf. Gn 3.6).
33Et Jacob dit: Jure-le moi d’abord. Il le lui jura, et il vendit son droit d’aînesse à Jacob.
34Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles. Il mangea et but, puis se leva et s’en alla. C’est ainsi qu’Ésaü méprisa le droit d’aînesse.