Mot qui signifie « celui qui habite » ou « ce qui habite ». Shekinah est un mot hébreu écrit en lettres française (translittération). Ce terme est entré dans l'enseignement chrétien à travers des écrits juifs anciens appelés les « Targums » et des textes rabbiniques. Ces textes utilisaient le mot shekinah pour décrire comment Dieu, qui existe au-delà de notre monde, se rend également présent en son sein.
La Shekinah dans l'Ancien Testament
Le mot « shekinah » lui-même n'apparaît pas dans la Bible, mais l'idée provient de nombreux endroits dans l'Ancien Testament où Dieu demeure parmi son peuple (Gn 9.27 ; Ex 25.8 ; 29.45–46 ; Nb 5.3 ; 1R 6.13 ; Ps 68.16–18 ; 74.2 ; Es 8.18 ; Ez 43.7–9 ; Jl 3.17, 21 ; Za 2.10–11). Ces passages démontrent que, bien que Dieu vive au ciel, il vit aussi sur terre avec son peuple.
Les gens utilisent également le terme « gloire shekinah » pour décrire comment Dieu s'est montré visiblement aux Israélites. C'était une manifestation visible de Dieu sous la forme d'une colonne de feu et de fumée. Cette présence a été vue :
Au Sinaï (Ex 19.16–18),
Dans le désert (Ex 40.34–38), et
La Shekinah dans le Nouveau Testament
Le Nouveau Testament parle également de la présence de Dieu parmi l'humanité, même s'il n'utilise pas le mot shekinah. Dans le Nouveau Testament, lorsque Dieu est présent, il y a souvent de la lumière et de la gloire (Lc 2.9 ; 9.29 ; Ac 9.3–6 ; 22.6–11 ; 26.12–16 ; 2P 1.16–18).
L'Évangile de Jean met particulièrement l'accent sur la gloire et sur le fait que Dieu vit parmi les êtres humains. Il nous dit que lorsque Jésus (appelé « la Parole ») est devenu un homme, il a vécu parmi les humains qui ont vu sa gloire (Jn 1.14). L'Esprit de Dieu est resté sur lui (Jn 1.32) et sera avec ses disciples pour toujours (Jn 14.16). Il demeurera en ceux qui demeurent en Jésus (Jn 15.4–10). Jean a également écrit par rapport à ces mêmes idées dans ses lettres. Il a souvent parlé de la manière dont les croyants vivent en Christ et comment Christ vit en eux (1Jn 2.6, 14, 24, 27–28 ; 3.6, 14–15, 24 ; 2Jn 1.9).
Paul identifie également Jésus comme la shekinah de Dieu. Toute l'essence et la nature de Dieu résident pleinement en Jésus sous forme physique (Col 1.19 ; 2.9). Lorsque Christ vit dans son Église, cela transforme ses disciples en peuple de Dieu (Col 1.15–23). Paul a décrit son message comme « l'Évangile de la gloire de Christ ». Il a expliqué que Dieu a fait briller sa lumière pour aider les gens à comprendre « la gloire de Dieu sur la face de Christ » (2Co 4.4–6).
Enfin, la lettre aux Hébreux dit que Jésus est « le reflet de [la] gloire [de Dieu] et l’empreinte de sa personne » (Hé 1.3).
Voir Gloire ; Colonne de Feu et Nuée ; Théophanie.