Abondance, généralement d'argent ou de biens matériels. La valeur de cet argent ou de ces biens est habituellement exprimée dans une unité conventionnelle, comme une monnaie nationale. La famille, les amis et même les qualités morales peuvent être considérés comme une richesse.
Dans l'Ancien Testament, la richesse est un signe de la faveur de Dieu (Ps 112.3). C'est lui qui donne le pouvoir d'acquérir des richesses (Dt 8.18). La piété et la richesse de Job sont bien connues (Jb 1.1–3). Salomon est peut-être l'homme le plus riche ayant jamais vécu. Dieu lui accorde « des richesses, des biens et de la gloire » parce que Salomon lui demande de la sagesse et du discernement plutôt que des choses matérielles (1R 3.10–13 ; 2Ch 1.11–12). Cependant, la Bible précise que la vie d'une personne ne dépend pas de l'abondance de ses biens (Lc 12.15).
Dans le Nouveau Testament, les hommes riches sont souvent considérés comme impies. Ceci inclut le riche propriétaire qui projette de se faire construire des greniers (Lc 12.16–21) et l'homme riche qui se détourne du mendiant Lazare (16.19–31). Les riches sont condamnés parce qu'ils sont cupides et oppriment les pauvres (Jc 5.1–6). « Malheur à vous, riches », proclame Luc 6.24. Les trois Évangiles synoptiques parlent tous des dangers de la richesse (Mt 13.22 ; Mc 4.19 ; Lc 8.14). Cependant, tous les hommes riches ne sont pas présentés comme mauvais. Jésus est enterré dans le tombeau d'un homme riche, Joseph d'Arimathée (Mt 27.57). Nicodème dépense généreusement pour l'embaumement du corps de Jésus (Jn 19.39). C'est « un chef des Juifs » (3.1) ; il est donc probablement riche.