Exclusion d'une personne d'un pays ou d'un groupe en tant que forme de punition.
Dans la Bible, le terme « bannissement » ou des mots similaires sont utilisés plusieurs fois :
Le jugement de Dieu sur Adam et Ève (Gn 3.23–24)
Le jugement de Dieu sur Caïn (4.9–14)
L'exil d'Absalom loin de son père David (2S 13.37–39 ; 14.13–14)
L'exil d'Israël de la terre promise (Dt 30.1 ; Es 11.12 ; Jr 16.15 ; Ez 4.13)
Le bannissement était inclus dans une liste de punitions lors de l'exil à Babylone pour ceux qui désobéissaient à Dieu ou au roi perse Artaxerxès (Esd 7.26).
La loi mosaïque prescrivait qu'un Israélite pouvait être « retranché » de la communauté pour diverses infractions :
non-circoncision d'un enfant mâle (Gn 17.12, 14)
manger du pain levé pendant la Pâque (Ex 12.15)
faire un sacrifice animal impie (Lv 17.1–4)
manger du sang (Lv 17.10)
pécher délibérément (Nb 15.30–31)
ne pas se soumettre à la purification rituelle après un contact avec un cadavre (Nb 19.11–20)
Être « retranché » signifiait probablement l'exclusion de la vie sociale et religieuse (Jn 9.18–23, 34). Après l'exil, lorsque la nation d'Israël a été bannie, la déshérence et l'excommunication permanente du peuple de Dieu sont devenues des punitions formelles (Esd 10.7–8).
Les Romains, comme d'autres conquérants, utilisaient la déportation comme forme de punition. Par exemple, les Juifs ont été bannis de Rome sous l'empereur Claude en raison de controverses (Ac 18.2). L'auteur de l'Apocalypse a été exilé sur l'île de Patmos pendant la persécution romaine (Ap 1.9). Des formes plus sévères de bannissement incluaient l'exclusion permanente d'une région, la perte de citoyenneté et la confiscation de biens.
Voir aussi Diaspora juive.