En annonçant son intention de retourner à Corinthe...
En annonçant son intention de retourner à Corinthe pour la troisième fois (voir la note d'étude sur 12.14–15), Paul a trouvé dans les Écritures la confirmation de son projet. La raison pour laquelle il cite un tel passage n'est pas claire, mais peut-être, selon le contexte de Dt 19.15, Paul voulait-il avertir que chaque transgression (celles notamment énumérées en 2Co 12.20–21) serait jugée à son arrivée. Les deux ou trois témoins contre les offenseurs étaient ces lettres ou ces visites de Paul, comprenant cette venue pour la troisième fois.
1Je vais chez vous pour la troisième fois. Toute affaire se réglera sur la déclaration de deux ou de trois témoins.
2Lorsque j’étais présent pour la seconde fois, j’ai déjà dit, et aujourd’hui que je suis absent je dis encore d’avance à ceux qui ont péché précédemment et à tous les autres que, si je retourne chez vous, je n’userai d’aucun ménagement,
Que Christ parle en moi: Paul représentait le...
Que Christ parle en moi : Paul représentait le Christ auprès de l'Église de Corinthe et exercerait le pouvoir de Dieu en traitant avec eux. • La faiblesse de Paul était calquée sur l'humiliation de Christ, également crucifié dans la faiblesse (voir 8.9). Le jugement de Paul sur les pécheurs serait tempéré par la contrainte de l'amour de Christ (5.14–21). • Nous aussi, nous sommes faibles en lui : Paul était humainement fragile, mais il pouvait puiser dans la force de Christ (12.10).
3puisque vous cherchez une preuve que Christ parle en moi, lui qui n’est pas faible à votre égard, mais qui est puissant parmi vous.
4Car il a été crucifié à cause de sa faiblesse, mais il vit par la puissance de Dieu; nous aussi, nous sommes faibles en lui, mais nous vivrons avec lui par la puissance de Dieu pour agir envers vous.
Le problème est clair: s'ils ne peuvent pas...
Le problème est clair : s'ils ne peuvent pas reconnaître que Jésus-Christ vit avec eux, ce sont eux qui échouent au test de la foi (littéralement sont réfutés). Il y a un jeu de mots ici : ils cherchaient des « preuves » à l'autorité apostolique de Paul, mais celui-ci les exhorte : Éprouvez-vous vous-mêmes (ou Prouvez-vous). L'absence de la présence du Christ serait une preuve de leur inauthenticité en tant que chrétiens. Mais Paul lui-même démontre qu'il n'a pas échoué au test de l'autorité apostolique (littéralement n'a pas été réfuté).
5Examinez-vous vous-mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous? À moins peut-être que vous ne soyez réprouvés.
6Mais j’espère que vous reconnaîtrez que nous, nous ne sommes pas réprouvés.
Quels que soient les problèmes encourus par Paul...
Quels que soient les problèmes encourus par Paul avec les Corinthiens, il ne fait aucun doute de son principal désir. Il chérit leur bien suprême, souhaitant qu'ils deviennent matures et forts. Paul était toujours soucieux de promouvoir le bien-être des siens, même lorsqu'il les réprimandait.
7Cependant nous prions Dieu que vous ne fassiez rien de mal, non pour paraître nous-mêmes approuvés, mais afin que vous pratiquiez ce qui est bien et que nous, nous soyons comme réprouvés.
8Car nous n’avons pas de puissance contre la vérité; nous n’en avons que pour la vérité.
9Nous nous réjouissons lorsque nous sommes faibles, tandis que vous êtes forts; et ce que nous demandons dans nos prières, c’est votre perfectionnement.
10C’est pourquoi j’écris ces choses étant absent, afin que, présent, je n’aie pas à user de rigueur, selon l’autorité que le Seigneur m’a donnée pour l’édification et non pour la destruction.
La conclusion de la lettre comprend une dernière...
La conclusion de la lettre comprend une dernière injonction de Paul (13.11), des salutations (13.12–13), et une bénédiction (13.14).
11Au reste, frères, soyez dans la joie, perfectionnez-vous, consolez-vous, ayez un même sentiment, vivez en paix; et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous.
Par un saint baiser: le baiser était une...
Par un saint baiser : le baiser était une façon courante de se saluer chez les juifs, et non pas simplement un signe d'affection personnelle. Courant dans l'église du Nouveau Testament (Rm 16.16 ; 1Co 16.20 ; 1Th 5.26 ; 1P 5.14), il a certainement pu avoir une signification lors des services de culte, en unissant les croyants (le « baiser de la paix »). Le mot pour « sacré » (du grec hagiō) est le même mot qui évoque le peuple de Dieu (littéralement « les saints » ; du grec hagioi) dans la phrase suivante. • Les saints ici étaient les croyants de l'endroit où Paul écrivait, en Macédoine.
12Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Tous les saints vous saluent.
13Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous!
14 The grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the fellowship of the Holy Spirit be with all of you.