1¿QUÉ, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne?
2Que si Abraham fué justificado por la obras, tiene de qué gloriarse; mas no para con Dios.
3Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyó Abraham á Dios, y le fué atribuído á justicia.
La lógica de estos versículos es la siguiente:...
La lógica de estos versículos es la siguiente: (1) La premisa establecida es que cuando las personas trabajan, su salario es lo que han ganado, no un regalo. (2) La premisa implícita es que Dios nunca está en deuda con sus criaturas (porque le deben todo), así que cualquier cosa que les dé es un regalo (ver también 9:14–16). (3) La conclusión es que, por lo tanto, las personas no pueden ser declaradas justas ante Dios por sus obras.
4Empero al que obra, no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda.
5Mas al que no obra, pero cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia.
6Como también David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios atribuye justicia sin obras,
Esta cita de Sal 32:1–2, sigue la costumbre...
Esta cita de Sal 32:1–2, sigue la costumbre judía de respaldar una referencia a la Ley con una referencia en los Profetas o los Escritos. Pablo también emplea una técnica judía de interpretación de la Ley al vincular citas no relacionadas mediante una palabra clave. Aquí, "son perdonadas" traduce la misma palabra griega que "atribuído" en Ro 4:3.
7Diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos.
8Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputó pecado.
9¿Es pues esta bienaventuranza solamente en la circuncisión ó también en la incircuncisión? porque decimos que á Abraham fué contada la fe por justicia.
10¿Cómo pues le fué contada? ¿en la circuncisión, ó en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.
Cuando Dios instituyó la circuncisión, la llamó "una...
Cuando Dios instituyó la circuncisión, la llamó "una señal del pacto" entre él y Abraham (Gn 17:11). El pacto ya estaba en vigor (Gn 12:1–3, 15:1–21, 17:1–8) incluso antes de que Abraham fuera circuncidado (Gn 17:9–14). Esto demuestra que el pacto se basaba en la fe, no en la circuncisión. Por lo tanto, Abraham es el padre espiritual de todas las personas, ya sean circuncidadas (judíos) o incircuncisas (gentiles), que tienen el mismo tipo de fe que Abraham tenía, es decir, fe en las promesas de Dios (Ro 4:13–25).
11Y recibió la circuncisión por señal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que también á ellos les sea contado por justicia;
12Y padre de la circuncisión, no solamente á los que son de la circuncisión, más también á los que siguen las pisadas de la fe que fué en nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
13Porque no por la ley fué dada la promesa á Abraham ó á su simiente, que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.
14Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es la fe, y anulada es la promesa.
15Porque la ley obra ira; porque donde no hay ley, tampoco hay transgresión.
16Por tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme á toda simiente, no solamente al que es de la ley, mas también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros.
17(Como está escrito: Que por padre de muchas gentes te he puesto) delante de Dios, al cual creyó; el cual da vida á los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son.
18El creyó en esperanza contra esperanza, para venir á ser padre de muchas gentes, conforme á lo que le había sido dicho: Así será tu simiente.
19Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto (siendo ya de casi cien años,) ni la matriz muerta de Sara;
20Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza: antes fué esforzado en fe, dando gloria á Dios,
21Plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo.
22Por lo cual también le fué atribuído á justicia.
23Y no solamente por él fué escrito que le haya sido imputado;
24Sino también por nosotros, á quienes será imputado, esto es, á los que creemos en el que levantó de los muertos á Jesús Señor nuestro,
25El cual fué entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación.