ⓘPablo aquí elogió y saludó a veintisiete cristianos...
Pablo aquí elogió y saludó a veintisiete cristianos romanos, de los cuales diez eran mujeres. Las mujeres desempeñaron roles importantes en la iglesia primitiva.
Pablo nunca había estado en Roma, lo que ha llevado a algunas especulaciones sobre cómo conocía a tantas personas allí. Una teoría es que el capítulo 16 era en realidad parte de otra carta que Pablo envió a Éfeso. Sin embargo, no tenemos evidencia manuscrita sólida de una carta separada (cp. nota de estudio sobre 15:33). Quizás la respuesta sea que Pablo pudo saludar a tantas personas en Roma porque las había encontrado durante sus viajes fuera de Roma (ver Introducción al Libro de Romanos, “Contexto”).
1ENCOMIÉNDOOS empero á Febe nuestra hermana, la cual es diaconisa de la iglesia que está en Cencreas:
2Que la recibáis en el Señor, como es digno á los santos, y que la ayudéis en cualquiera cosa en que os hubiere menester: porque ella ha ayudado á muchos, y a mí mismo.
ⓘAunque Pablo nunca había visitado la comunidad cristiana...
Aunque Pablo nunca había visitado la comunidad cristiana en Roma, estableció una relación con estos creyentes al saludar personalmente a muchos de los miembros de la iglesia. Los nombres revelan que la comunidad cristiana romana era muy diversa: Judíos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres, todos formaban una nueva sociedad en la iglesia (ver Ga 3:26–29).
3Saludad a Priscila y Aquila, mis coadjutores en CristoJesús;
4(Que pusieron sus cuellos por mi vida: á los cuales no doy gracias yo sólo, mas aun todas las iglesias de los Gentiles;)
5Asimismo á la iglesia de su casa. Saludad á Epeneto, amado mío, que es las primicias de Acaya en Cristo.
6Saludad á María, la cual ha trabajado mucho con vosotros.
7Saludad á Andrónico y á Junia, mis parientes, y mis compañeros en la cautividad, los que son insignes entre los apóstoles; los cuales también fueron antes de mí en Cristo.
8Saludad á Amplias, amado mío en el Señor.
9Saludad á Urbano, nuestro ayudador en Cristo Jesús, y á Stachîs, amado mío.
10Saludad á Apeles, probado en Cristo. Saludad á los que son de Aristóbulo.
11Saludad á Herodión, mi pariente. Saludad á los que son de la casa de Narciso, los que están en el Señor.
12Saludad á Trifena y á Trifosa, las cuales trabajan en el Señor. Saludad á Pérsidaamada, la cual ha trabajado mucho en el Señor.
13Saludad á Rufo, escogido en el Señor, y á su madre y mía.
14Saludad á Asíncrito, y á Flegonte, á Hermas, á Patrobas, á Hermes, y á los hermanos que están con ellos.
15Saludad á Filólogo y á Julia, á Nereo y á su hermana, y á Olimpas, y á todos los santos que están con ellos.
16Saludaos los unos á los otros con ósculo santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo.
17Y os ruego hermanos, que miréis los que causan disensiones y escándalos contra la doctrina que vosotros habéis aprendido; y apartaos de ellos.
18Porque los tales no sirven al Señor nuestro Jesucristo, sino a sus vientres; y con suaves palabras y bendiciones engañan los corazones de los simples.
19Porque vuestra obediencia ha venido á ser notoria á todos; así que me gozo de vosotros; mas quiero que seáis sabios en el bien, y simples en el mal.
20Y el Dios de paz quebrantará presto á Satanás debajo de vuestros pies. La gracia del Señor nuestro Jesucristo sea con vosotros.
21Os saludan Timoteo, mi coadjutor, y Lucio y Jasón y Sosipater, mis parientes.
22Yo Tercio, que escribí la epístola, os saludo en el Señor.
23Salúdaos Gayo, mi huésped, y de toda la iglesia. Salúdaos Erasto, tesorero de la ciudad, y el hermano Cuarto.
ⓘEsta doxología constituye una conclusión muy adecuada para...
Esta doxología constituye una conclusión muy adecuada para la carta de Pablo y su argumento, retomando muchos de los temas presentados al principio (1:1–15).
La doxología está ausente en dos manuscritos tardíos y aparece en diferentes lugares en otros manuscritos (después de 14:23 y después de 15:33). Por lo tanto, es posible que estos versículos se hayan añadido a la carta de Pablo en un momento posterior. Sin embargo, la mayoría de los manuscritos sí incluyen la doxología al final de la carta, y utiliza vocabulario y temas comunes en el resto de la carta. Pablo probablemente la escribió él mismo como conclusión de la carta.
25Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio encubierto desde tiempos eternos,
26Mas manifestado ahora, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, declarado á todas las gentes para que obedezcan á la fe;
27Al sólo Dios sabio, sea gloria por Jesucristo para siempre. Amén. Fué escrita de Corinto á los Romanos, enviada por medio de Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas.
Comentario
Romanos 16:1
Un diácono (griego diakonos, “servidor”) se refiere tanto a un cristiano reconocido como servidor de Cristo como específicamente a alguien que ocupa el cargo de diácono en una iglesia particular (ver Fil 1:1,1 Tm 3:8–12, cp. Hc 6:1–6).
Cencreas estaba ubicada a unas cinco millas de Corinto y funcionaba como su puerto. Pablo podría haber estado escribiendo esta carta a los Romanos desde Corinto durante una parada de invierno cerca del final de su tercer viaje misionero (ver Hc 20:2–3).
Comentario
Romanos 16:2
Ella ha ayudado á muchos: esta frase indica el antiguo papel del mecenas, una persona adinerada que utilizaba su influencia y dinero para apoyar a personas y causas. Febe era aparentemente una mujer de riqueza e influencia que empleaba sus recursos para ayudar a misioneros como Pablo.
Comentario
Romanos 16:3
Priscila y Aquila eran buenos amigos de Pablo. Después de salir de Roma alrededor del año 49 d.C., se convirtieron en sus colaboradores durante un tiempo prolongado en Corinto y Éfeso (ver Hc 18–19). Al parecer, habían regresado a Roma para cuando Pablo escribió Romanos (alrededor del año 57 d.C.).
Comentario
Romanos 16:5
Á la iglesia de su casa: Los primeros cristianos no contaban con grandes edificios para sus reuniones; se congregaban en hogares privados. La iglesia en Roma estaba formada por varias iglesias domésticas donde pequeños grupos de creyentes se reunían para adoración e instrucción.
Comentario
Romanos 16:7
En griego, el nombre Junia podría referirse a un hombre llamado Junias o a una mujer llamada Junia. La mayoría de los intérpretes consideran Junia como un nombre femenino. Esta sección empareja nombres masculinos y femeninos para referirse a equipos de marido y mujer, por lo que es probable que Junia fuera una mujer.
Mis compañeros en la cautividad: Cuándo ocurrió esto es incierto. Según Hechos, Pablo había sido encarcelado durante la noche en Filipo (Hc 16:19–28), después de que Romanos fue escrito, más tarde sería encarcelado durante dos años en Cesarea (Hc 24:27) y durante dos años en Roma (Hc 28:30–31). Sin duda, Pablo fue encarcelado en ocasiones no mencionadas en Hechos (ver 2 Co 11:23).
Insignes entre los apóstoles: Esta frase probablemente indica que Andrónico y Junia eran apóstoles, es decir, misioneros acreditados de la iglesia (ver Hc 14:4,14;1 Co 9:5–6;Ga 2:9).
Comentario
Romanos 16:10
Este Aristóbulo probablemente era el mismo hombre que el hermano de Herodes Agripa I. Aristóbulo fue un miembro de la aristocracia romana que vivió en Roma muchos años antes de su muerte en el año 48 o 49 d.C. (ver Josefo, Antigüedades 18.8.4, Guerra 2.11.6). Su casa probablemente se refiere a su familia y sus sirvientes en Roma.
Comentario
Romanos 16:13
Este Rufo podría ser la persona mencionada como el hijo de Simón de Cirene, quien llevó la cruz de Cristo (ver Mc 15:21).
Comentario
Romanos 16:16
Con un beso sagrado (literalmente ósculo santo): El beso era una forma común de saludar a otra persona en el mundo antiguo, especialmente entre los Judíos. Se menciona frecuentemente en el Nuevo Testamento como un saludo (1 Co 16:20,2 Co 13:12,1 Ts 5:26, ver 1 Pe 5:14); el beso de paz se convirtió en una característica estándar de la liturgia cristiana para el segundo siglo.
Comentario
Romanos 16:17
Las personas que causan divisiones (literalmente los que causan disensiones): Pablo enfrentó problemas con falsos maestros divisivos en otros lugares (ver Gálatas, Colosenses, 1 Timoteo), por lo que advirtió a la iglesia romana sobre este peligro.
Comentario
Romanos 16:20
El Dios de paz quebrantará presto á Satanás debajo de vuestros pies: Pablo hace referencia a la maldición que Dios pronunció sobre la serpiente después de que engañó a Adán y Eva en el Jardín del Edén (Gn 3:15). Cristo, la descendencia de Eva, pronto aplastará a Satanás bajo los pies de la iglesia (cp. Mt 16:18–19).
Comentario
Romanos 16:21
Timoteo fue uno de los colaboradores más cercanos de Pablo en el ministerio. Acompañó a Pablo en su segundo viaje misionero (Hc 16:2–3) y estuvo con él en Corinto mientras Pablo escribía esta carta a la iglesia romana (ver Hc 20:2–4).
Comentario
Romanos 16:22
Tercio fue el escriba (o amanuense) que redactó la carta mientras Pablo la dictaba. La mayoría de los autores de cartas antiguas utilizaban a un escriba de esta manera.
Comentario
Romanos 16:23
Este Erasto probablemente fue la persona que Pablo envió desde Éfeso a Macedonia durante su tercer viaje misionero (Hc 19:21–22, ver 2 Tm 4:20). Una inscripción en Corinto menciona a un Erasto que era magistrado de la ciudad, posiblemente el mismo Erasto mencionado aquí.
Comentario
Romanos 16:25
Plan (literalmente misterio): Para Pablo, el misterio es la verdad sobre Dios y su plan, que no fue claramente conocido en la era del Antiguo Testamento, pero que ha sido revelado en la era del Nuevo Testamento. Aunque el Antiguo Testamento predijo la conversión de los gentiles, no dejó claro que los gentiles se convertirían en miembros iguales del pueblo de Dios sin convertirse en adeptos del Judaísmo.
Comentario
Romanos 16:26
Para que obedezcan á la fe: Pablo utiliza el mismo lenguaje sobre la misión a los gentiles que usó en 1:5, creando un hermoso escenario alrededor de toda la carta.